الصفحه ٦٢٨ : :
هل ترى من
ظعائن باكرات
كالعدوّلي
سيرهنّ انقحام (١)
بينما منعت في
البيتين
الصفحه ٦٣٣ :
منيتي تبغيني (٢)
وفيه ذكر كلمة «مشارب»
أيضا :
ومنها «جوائد»
التي ذكرها «أبو ذؤيب» بقوله
الصفحه ٦٣٧ : :
أعنّي على
برق أراه وميض
يضيء حبيّا
في شماريخ بيض (٣)
ومنها أيضا «قوارص»
أي
الصفحه ٦٥١ : : جمع
العوار أي الضعيف.
ويقول أيضا :
أخو رغائب
يعطيها ويسألها
يأبى
الظّلامة منه
الصفحه ٦٥٣ :
شوارع : جمع
شارعة وهي من صفات الأيدي أي ممدودة أيديهم للأكل.
وأما «الشماخ»
فقد ذكر الكلمات
الصفحه ٦٦٠ :
الأصمعيات مجموعة من الكلمات من هذا النوع وهو صيغة منتهى الجموع ذلك من مثل : «مخارج
، مناقب ، رواغب ، ركائب
الصفحه ٦٦٤ : كلمة «أضاميم»
ومع كلمة «معاقل» :
كما وردت عند «المزرد
الشيباني» مجموعة أخرى من الكلمات التي على هذا
الصفحه ٦٦٨ :
فوارسها من
تغلب ابنة وائل
حماة ، كماة
ليس فيها أشائب
الصفحه ٦٧٢ :
ويقول «المزرد
الشيباني» :
وعهدي بكم
تستنقعون مشافرا
من المحض
بالأضياف فوق
الصفحه ٦٧٩ :
فألحقن
محبوكا كأن نشاطه
مناكب من
عروان بيض الأهاضب (١)
ويقول
الصفحه ٦٨٠ :
أنابيب ، هوادج ، مدامع ، مراكب ، هماليج ، معاويذ» كما يتضح من الأبيات
الآتية حيث يقول
الصفحه ٦٨١ :
معاويذ : بروك
في موضع واحد.
وأورد «ساعدة
بن جؤية» مجموعة أخرى في شعره وذلك من مثل «جوارس ، صوافن
الصفحه ٧١٢ : المنع وعدمه.
ب ـ ما جاء فى الواقع اللغوي :
١) كثرة ما جاء
فى الشعر العربى من أوصاف على وزن أفعل
الصفحه ١٥ :
يترتب على هذه القضية أن كل حيوان إنسان ، لأن «حيوان» أعم من «إنسان»
فبينهما عموم وخصوص.
ويأتي
الصفحه ٢٧ :
كما هو واضح من النص التالي : (أما «ماه وجور» إذا سمّي بهما امرأتان فلا كلام في
منع صرفهما ؛ لأنه قد