الصفحه ٣٦٤ : ، وهو طرده (١).
ومنها أيضا : «تدرأ
والتّدرأ» الرجل الشديد الدفع في الخصوبة وغيرها ، فإذا سمينا رجلا
الصفحه ٣٦٨ :
الواقع اللغوي
وقد قلّ مجيء
هذا النوع من الأعلام في الشعر بخلاف الوصيفة ووزن الفعل التي وردت
الصفحه ٣٩٣ :
عشرة مع يائي النسب نحو الخماسي والسداسي والسباعي والثماني والتساعي (١).
ويفهم من ذلك
أن السماع
الصفحه ٤٠٧ : لتجرده عن الألف واللام والإضافة ، كما يستغني بأكبر عن
كبر في نحو : رأيتها مع نسوة أكبر منها «فلا يثنى ولا
الصفحه ٤٢٢ : عند النحاة ، وذكر أن الشبه بين الطرفين بعيد من ناحية اللفظ ومن ناحية
المعنى.
والسبب عنده هو
شبههما
الصفحه ٤٢٨ :
وهو شاهد على
منع «جوعان» للوصفية وزيادة الألف والنون.
ومنها «حظلان»
أي أن يحظل في مشيه أي يكف
الصفحه ٤٤٠ : ء أربع» ، و «رجال أربعة» بوجود التاء في مؤنثها وهذا ما
يخالف أحد الشرطين السابقين في منع هذه الصفات من
الصفحه ٤٤١ :
الثلاث الأصل فيها الاسمية ولهذا تصرف. ثم طرأت عليها الوصفية فمنعت من الصرف لهذه
الوصفية. وقد سمى سيبويه
الصفحه ٤٦٨ :
ومن الصفات
التي جاءت مصروفة عند «عنترة» «أشهب» بقوله :
من كلّ أدهم
كالرياح إذا جرى
الصفحه ٤٧٢ :
وذكرها «طرفة
بن العبد» بقوله :
وأروع بناض
أخذ ململم
كمرداة صخر
من صفيح
الصفحه ٤٨١ : في بيت له كلمة «أجود» إذ يقول :
وجواد فأنت
أجود من سيل
تداعى من سيل
هطال
الصفحه ٤٨٢ :
وتعبر سرّا
أي أمريك أفلح (١)
وقال «كعب بن
زهير» :
شجّت بذي شبم
من ماء محنية
الصفحه ٤٨٨ :
وهم تركوك
أسلح من حبارى
رأت صقرا
وأشرد من نعام (١)
وفي البيت
الصفحه ٤٨٩ :
تخال نسيل
متنيه الثّغاما (٢)
أصعر : فيه
اعتراض من البغي والنشاط من «الصعر».
وقال «أبو
العيال
الصفحه ٤٩٢ : الأنف ولصق بالوجه والبقر كلها خنس.
ومنها كذلك «أجدع»
أي المقطوع الأنف. قال «أبو زبيد الطائي