الصفحه ٣٩ :
يمنعها» (٢). فأمور كالعجمة ، وتاء التأنيث رجحت كفة المنع ؛ لأن
لها تأثيرا في الأسماء ، وإلا فلم منع من
الصفحه ٤٤ : هو قوله «حراء» حيث منعه من الصرف للعلمية والتأنيث فالعملية لأنه علم جبل
قرب مكة وكثيرا ما يسير الحجاج
الصفحه ٥٧ : ... إلخ» وإن سميت بهما بلغة من
أنث كنت مخيرا بين الصرف والمنع.
وقال المبرد : «وكذلك
ما ضارع الفعل نحو
الصفحه ٧٨ : الشاعر :
غدت من عليه
بعد ما تمّ ظمؤها
تصلّ وعن قيض
بزيزاء مجهل
الصفحه ٨٤ :
الشاهد في ترك
صرف «حاميم» على ما تقدم ، ذكر أن القرآن ، وما تضمنه من أمر النبي عليه الصلاة
الصفحه ٨٦ : والعجمة لشبهها بهابيل
وقابيل ، وهما الاسمان الممنوعان من الصرف ؛ وذلك لأن «حاميم» في الأصل ليست عربية
كما
الصفحه ١٠٠ : لم يؤثر في منع الاسم من الصرف ، مثل الأعلام
المؤنثة المختومة بتاء التأنيث نحو : فاطمة وعائشة وطاهرة
الصفحه ١٢٥ : القيس
ممنوعة من الصرف في بيت من معلقته حيث يقول (٢) :
تصدّ وتبدي
عن أسيل وتتقي
الصفحه ١٢٩ :
وذكرت أيضا في «شرح
أشعار الهذليين» حيث يقول أبو صخر الهذلي :
كأنهم منه
إذا نزلوا به
الصفحه ١٣٣ :
وعماية : اسم
لجبل.
وجاءت كلمة «شجنة»
ممنوعة من الصرف للعلة ذاتها وهي اسم لمكان وذلك في قول
الصفحه ١٣٥ :
الأعلام المذكرة المختومة بتاء التأنيث :
ومن الأعلام
الممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث الأعلام
الصفحه ١٤٠ : أسامة بن الحارث» :
كما أرّقت
بالطّفّ من رمل عالج
أميّة بعد
النّوم من أهل مجدل
الصفحه ١٤٣ : ء (١)
كما ذكرها صاحب
المفضليات ضمن بيت للحصين بن الحمام المري :
يا أخوينا من
أبينا وأمّنا
الصفحه ١٥٧ :
ومنها «زنيبة»
حيث أوردها «متمم بن نويرة وهو صحابي» بقوله :
صرمت زنيبة
حبل من لا يقطع
الصفحه ١٦٤ : دن لقائها (٢)
وفيه شاهد آخر
على المنع من الصرف وهو «نجران» للعلمية وزيادة الألف والنون