الصفحه ٦٠٦ :
فجانب التأنيث
في «سراويل» يؤكد كما قلنا منعه من الصرف ، حتى لو صغر وزالت صيغة الجموع (١) عنه فإن
الصفحه ٦١٤ : عوض من الياء أم من حركة؟ وعلمنا مذهب العلماء في
هذا الأمر.
٣) يترتب على
مسألة التعويض مسألة أخرى وهي
الصفحه ٦٢١ :
يعدون
بالمستلئمين عوابسا
قودا تشكّى
أينها ووجاها (١)
من الأبيات
الصفحه ٦٣٠ : بيت واحد خاصة وأنهما منسوبان لشاعر واحد ولكن التغير في كلمتين وذلك بجعل
«الصبر» بدلا من «الود» وجعل
الصفحه ٦٣٢ : منها
راعف وشجيج (١)
والمناسم : جمع
منسم وهو طرف خف البعير.
ومنها كلمة «قصائد»
وقد ذكرها
الصفحه ٦٦١ : :
يتقاطر منها الدم كما يتقاطر الرعاف من الأنف والدمع من العين.
ويقول «الأجدع
بن مالك الهمداني
الصفحه ٦٧٤ :
خداريّة
سفعاء لبّد ريشها
من الطّلّ
يوم ذو أهاضيب ماطر (١)
ما جا
الصفحه ٧١٣ :
ما جاء فى الواقع اللغوي :
١) قلة ما جاء
من أبيات فيهات صفات مزيدة بالألف قياسا إلى الوصفية ووزن
الصفحه ٧١٤ :
أما «أسماء»
فقد جاءت ممنوعة من الصرف فى كل الأبيات التى وردت فيها حتى ولو كانت مصغرة.
٣) كل
الصفحه ٩ : الجر أو الرفع أو الجزم ، وقد قال ابن يعيش في معرض كلامه عن الممنوع من الصرف
ذاكرا معنى التمكن بقوله
الصفحه ١٤ :
دقيقة علمية كما نجد ذلك عند سيبويه والمبرد وابن جني وغيرهم من علماء
القرن الثاني والثالث والرابع
الصفحه ٢٣ :
«حمزة وطلحة وجمرة» إذا كان واحد من هذه أسماء لمذكر أو مؤنث معروف فإنه لا
ينصرف) (١) إذن فوجود تا
الصفحه ٢٨ :
سعاد ، أو تقديرا كاللفظ نحو جيل مخفف جيأل للضبع بالنقل منع من الصرف) (١). والجزء الأخير من هذا
الصفحه ٣٣ :
الصبان على الأشموني قوله : «الثلاثي الساكن الوسط إذا لم يكن أعجميّا ولا
منقولا من مذكر كهند ودعد
الصفحه ٣٤ : أقوى في المنع من العجمة في ذلك يقول ابن يعيش في شرح المفصل : «واعلم
أن اعتمادهم في نحو «هند ودعد» وما