الصفحه ٤٨٠ : أيضا :
أحبّ إلى من
قرع الملاهي
على كأس
وإبريق وزهر (٢)
وأمّا أحدّ فقد
الصفحه ٥١١ :
والصحيح ما ذهب
إليه الخليل وسيبويه والجمهور من أن أصل أشياء شيئاء على وزن «فعلاء» إلا أن وجود
الصفحه ٥٢١ :
ليست بسوداء
من ميثاء مظلمة
ولم تعذّب
بإدناء من النار (١)
ويقول
الصفحه ٥٤٨ : الأبيات التالية :
عزفت بأعشاش
وما كدت تعزف
وأنكرت من
حدراء ما كنت تعرف
الصفحه ٦١١ : بوضوح إلى أن التنوين عوض من حركة الياء لا غير) هذا النص أورده
الزجاج كما بيّنا. إلا أن المبرد لم يشر
الصفحه ٦١٧ :
لبقاء الصورة المانعة بينما ذهب الأخفش والمبرد إلى الصرف بعد التنكير
لزوال العلة المانعة.
من
الصفحه ٦٤٦ :
ولقد ذكرتك
والرماح نواهل
مني وبيض
الهند تقطر من دمي (١)
ولقد
الصفحه ٦٤٨ :
كأن علوب النسع
في دأياتها
موارد من
خلقاء في ظهر قردد (١)
ويقول
الصفحه ٧٠٧ : بن الورد» و «طرفة
بن العبد» والمخضرمين أمثال «النابغة الجعدى» كما ذكر ممنوعا من الصرف فى «الأصمعيات
الصفحه ٧١٧ : واحدة ليزيد من الموسيقى والأخرى راجعة إلى الضرورة.
أ ـ ما يصرف
لأجل التناسب كقوله تعالى : (إِنَّا
الصفحه ٤٠ : ء بالوجهين في النوعين أسماء وذلك ثلاثة أقسام : قسم
يغلب فيه اعتبار التذكير كقريش وثقيف ومنى وهجر وواسط وحنين
الصفحه ٥٠ : مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ
يَقِينٍ)(٢) «سبأ» هنا منصرف ، بينما وردا ممنوعين من الصرف في آيات أخرى كما في قوله
الصفحه ٥١ :
سبب منع «سبأ» من الصرف «ولو جعلته اسما للقبيلة إن كان رجلا ، أو جعلته
اسما لما حوله إن كان جبلا لم
الصفحه ٥٤ :
و «روم» تقول «سندي وسند» و «رومي وروم» ، ثم جعلت العرب كل اسم جيل من هذه
اسما للقبيلة ، فإذا كان
الصفحه ٦٥ : سيبويه (٢).
جاء في أصول
ابن السراج : «وفي «زاي» لغتان ، منهم يجعلها كـ «كي» ومنهم من يقول : «زاي» فإن