الصفحه ٣٧ : ،
وضرب أمثلة لهذا «وذلك الاسم نحو «قدر وشمس وعنز» لو سميت بشيء من هذه الأسماء لم
تصرفها» (٣) ومن شواهد
الصفحه ٣٨ : وماه لا ينصرف ؛ لأن المؤنث من الثلاثة الأحرف إن كان
أعجميّا لم ينصرف ؛ لأن العجمة قد زادته ثقلا ، وإنما
الصفحه ٩٢ :
ولكن الرأي
الأقوى هو ما ذهب إليه سيبويه وجمهور العلماء من الحكاية وعدم جواز الإعراب ،
والسبب كما
الصفحه ١٥٤ :
وهنا ملاحظة لا
بد من ذكرها ألا وهي أن الأسماء التي ذكرت أخيرا وهي «خناعة ، ذؤيبة ، زليفة ،
شعارة
الصفحه ١٨٠ :
صرف العلم المؤنث
الأصل في
الأعلام المؤنثة هو المنع من الصرف سواء كانت التأنيث باللفظ والمعنى
الصفحه ٢٢٠ :
يجب منعه من الصرف إذا كان علما مفردا مسموعا بالمنع. وقد يجب صرفه إذا كان
جمعا. وقد يجوز فيه
الصفحه ٢٢٩ :
ينقلنا للحديث عن العلة التي أدت إلى بناء هذه الصيغة على الكسر حسب مذهب
الحجازيين ، والعلة كما تظهر من هذا
الصفحه ٢٣١ : :
والاسم منه
معرب ومبني
لشبه من
الحروف مدني
فيرى علماء
النحو أن بناء الاسم يأتي
الصفحه ٢٤٧ : السحر ،
وقيل هو من ثلث الليل الآخر إلى طلوع الفجر ، يقال لقيته بسحرة ، ولقيته سحرة
وسحرة يا هذا ولقيته
الصفحه ٢٨٦ : المعرفة لاجتماع العجمة والتعريف فيه. ومثال اشتقاقه من كلام
العرب أن عيسى : فعلى فالألف يصلح أن تكون
الصفحه ٣٠٦ :
ما هاج حسان
رسوم المدام
ومظعن الحيّ
ومبنى الخيام
وإن جعل من
الصفحه ٣١٣ :
وأورد أبو
إسحاق الزجاج مجموعة من الكلمات بهذا الخصوص من مثل : «ظربان وكروان ، وورشان» وهي
تمنع في
الصفحه ٣٤٤ :
بيتا من شرح أشعار الهذليين
٢
٣٦
بيتا من المفضليات
٣
٣٠
بيتا
الصفحه ٣٨٠ :
والوجه الثاني (والذي
نحن بصدده) سكون الياء من «معد يكرب» وهو في موضع حركة. ألا ترى أنك ركّبت فقلت
الصفحه ٤٠٣ : بالألف واللام ، والأصل في هذا كله هو وجود حرف الجر «من» وعدم وجوده ،
فإذا وجد هذا الحرف مع صيغة أفعل