الصفحه ٢٩٢ : )(١). ولهذه فقد ورد في تفسير القرطبي : وقد زعم بعض
النحويين أن «إبليس» مشتق من هذا ، وأنه أبلس ؛ لأنه انقطعت
الصفحه ٣٠٤ : مجموعة من الأسماء
لكنها ليست مضعفة مثل : دهقان وشيطان. وبيّن أنهما إن كان من التدهقن والتشيطن
فهما
الصفحه ٣٠٩ :
تكون النون لاما ، وأن يكون «شيطان» فيعلا من شيطن إذا بعد ، كأنه لما بعد
من رحمة الله تعالى سمّي
الصفحه ٣١٤ : ليست حرفا أصليّا بل بدل من الأصل (١).
وجاء في «التصريح
على التوضيح» بخصوص الإبدال : «وإذا أبدل من
الصفحه ٣٤٢ :
فألحقن
محبوكا كأن نشاطه
مناكب من
عروان بيض الأهاضب (١)
وفيه
الصفحه ٣٤٣ :
وبنو جلان : من
عنزة وهم يوصفون بالرمي.
كما جاء ذكر «جيلان»
عند «المرقش الأصغر» إذ يقول
الصفحه ٣٩٧ :
وجاء في تفسير
القرطبي «قوله تعالى : (مَثْنى وَثُلاثَ
وَرُباعَ) وموضعها من الإعراب نصب على العدل من
الصفحه ٤٠٥ :
مجردا من «أل» ، و «الإضافة» فإنه يجب أن يجر بمن ، و «أخر» لم يجر «بمن»
وفي هذه الحالة لا بد من
الصفحه ٤٠٨ : أيضا العدل والوصف أما الوصف فظاهر ، وأما العدل فقال أكثر النحويين أنه معدول
عن الألف واللام لأنه من باب
الصفحه ٦٢٧ :
ويقول «مليح بن
الحكم» :
غداة ازدجرت
الطير لما جرى لنا
بما خفت من
سعدى لوامع
الصفحه ٦٩٦ :
من شرح أشعار الهذليين
٢
١١٣
بيتا
من المفضليات
٣
١٠٩
الصفحه ٧١٨ :
ذكر ، إذ ما من ضرورة إلا يمكن أن يعوض من لفظها غيره ، ولا ينكر هذا إلا
جاحد لضرورة العقل.
٣) أنه
الصفحه ١١ : علته. وإنما يسأل عن سبب عدول الأصل إلى الفرع وهو
الممنوع من الصرف. لم منع من الصرف؟.
متمكن أمكن
الصفحه ١٦ : الفعل بكونه فرعا بوجه من الوجوه الآتية من الصرف) (١). والحقيقة أن العلل التي توجب منع الاسم من الصرف
الصفحه ٣٠ :
الممنوع من الصرف جوازا
وورد عن النحاة
كذلك أن هناك حالات يجوز فيه صرف الاسم ومنعه من الصرف وذلك