الصفحه ١٥٤ : ، صرمة ، بعجة ، أسامة ، وائلة» قد كان مصدرها واحدا وهو كتاب «شرح أشعار
الهذليين» أي أنها من ـ هذيل
الصفحه ١٥٩ : (٩)».
وجاء في كتاب «شرح
أشعار الشعراء الهذليين سبع عشرة كلمة وهي «نفاثة (١٠) ، زهرة (١١) ، غزية (١٢) ، بجلة
الصفحه ١٨٩ :
ملاحظة أخرى جديرة بالذكر وهي أن كلمتي «هذيل وعرعر» قد ذكرتا في مصدر واحد وهو
كتاب «شرح أشعار الشعرا
الصفحه ٢٠٦ :
العدد مكرر على الاطراد في كلام العرب نحو : قرأت الكتاب جزءا جزءا ، وجاءني القوم
رجلا رجلا ، وأبصرت
الصفحه ٢٢٤ :
اسم ماء ، وحضار اسم كوكب» (٢) وقد ورد نفس المعنى عند الزجاج في كتابه «ما ينصرف وما
لا ينصرف» وبيّن فيه
الصفحه ٢٢٩ : أذهب العدل التنوين لعلة أذهب الحركة لعلتين» (٢).
وقد رد ابن جني
في كتابه (الخصائص) على رأي المبرد هذا
الصفحه ٢٦٣ : الكتاب
: «وأما إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب وهرمز وفيروز وقارون وفرعون ، وأشباه هذه
الأسماء فإنها لم
الصفحه ٢٦٤ : .
__________________
(١) شرح الكافية ١ /
٥٣.
(٢) الكتاب ٢ / ١٩.
الصفحه ٢٩٨ : وسرحان» (١).
وجاء في كتاب «ما
ينصرف ولا ما ينصرف» لأبي إسحاق الزجاج : «فإذا سميت به رجلا لم تصرفه في
الصفحه ٣١٢ : الكتاب وذهب إلى صرفها لأصالة النون كلمة «جنجان» ويقول
عنها : «فلو جاء شيء في مثال «جنجان» لكانت النون
الصفحه ٣٢٢ : واحد وهو كتاب «شرح الشعراء الهذليين ، كما
لا يزيد مرات مجيئها على الثماني ، وذلك في الأبيات التالية
الصفحه ٣٥١ : في الفعل عنه في الاسم.
جاء في الكتاب
لسيبويه : «وإذا سميت رجلا باثمد» لم تصرفه ؛ لأنه يشبه «اضرب
الصفحه ٣٨٤ : الشعرية التي
اعتمدت عليها وقفت على سبعة أبيات ، كل بيت فيه كلمة من هذا النوع ، خمسة منها
جاءت في كتاب «شرح
الصفحه ٣٩٥ : «موحدا إلى معشر» وحكى أبو حاتم في كتاب الإبل ، ويعقوب ابن
السكيت أحاد إلى عشار. قال : ولا التفات إلى قول
الصفحه ٣٩٧ : أنفسهم كثرة النقاش الذي لا يجدي في مثل هذه المسائل.
ففي النص
الوارد في كتاب «مشكل إعراب القرآن للقيسي