الصفحه ٥٧٣ : فمصروف في النكرة ؛ لأنه ملحق بالأصول وممنوع من
الصرف في المعرفة ؛ لأن ألفه زائدة كزيادة ما كان للتأنيث
الصفحه ٥٧٥ : لأنها ملحقة بالأصول ، وممنوعة من الصرف
في المعرفة لأن ألفها زائدة كزيادة ما كان للتأنيث ، وجعل منها
الصفحه ٥٩٦ : هذا المثال يكون للواحد» (٢).
«فأما سراري
وبخاتي وكراسي فغير مصروف في معرفة ولا نكرة ؛ لأن الياء ليست
الصفحه ٥٩٧ : في النكرة امتنع من الصرف فيها
وإذا امتنع من الصرف فيها فهو من الصرف في المعرفة أبعد» (٣).
ويقول ابن
الصفحه ٦٠١ : الطويلة.
الجوهري : قال
سيبويه : سراويل واحدة وهي أعجمية أعربت فأشبهت من كلامهم ما لا ينصرف في معرفة
ولا
الصفحه ٦٠٧ : سيبويه في معرفة ولا نكرة وينصرف عند الأخفش في النكرة ، فإن حقرته انصرف
عندهما لأنه عربي وفارق السراويل
الصفحه ٦٠٩ :
يوافقه في النصب لئلا يختلف حالاهما (٢).
«وأما يونس
فكان ينظر إلى كل شيء من هنا إذا كان معرفة كيف حال
الصفحه ٦٥٩ : (٤)
كلتاهما فينا
لنا حين تلتقي
عصائب لاقى
بينهن المعرّف (٥)
وأما «عبيد
الراعي» فقد
الصفحه ٧١٦ :
بعد التنكير ، وبهذا فهو يقول «هذا باب ما لحقته نون وألف فلم ينصرف فى
معرفة ولا نكرة» (١).
وذهب
الصفحه ٧٢٣ : ٩١١ ه).
همع الهوامع /
طبعة دار المعرفة للطباعة والنشر ـ بيروت لبنان (د. ت).
الصبان (محمد
بن علي
الصفحه ٧٨٥ :
الفرزدق
٣٢٥
فالمعرّف
مليح بن الحكم
٣٢٧
آلف
ثعلبة بن عمرو
الصفحه ٧٨٦ :
المعرّف
الفرزدق
٦٥٩
السيوف
أبو ذؤيب
٦٧٦
تصرف
مليح بن
الصفحه ٨٣٦ : .
معرفة ٢١ ، ٢١٧
، ٢١٨ ، ٢٢١ ، ٢٣٠ ، ٢٤١ ، ٢٤٨ ، ٢٤٩ ، ٢٥٠ ، ٢٥١ ، ٢٥٣ ، ٢٥٥ ، ٢٧٥ ، ٢٨١ ، ٢٩٧ ،
٢٩٨ ، ٣٠٠
الصفحه ١٣٧ :
في الغبار الأقتم (١)
وهذا البيت هو
نفسه الذي ذكرته قبل قليل منسوبا لعنترة العبسي كما ورد في
الصفحه ١٤٩ : والحرام (٢)
وجاءت أيضا
للشاعر نفسه وفي المصدر نفسه إذ يقول :
أبى لبني
خزيمة أنّ فيهم