الصفحه ٣٠٦ : في المعرفة ؛ لأن هذا الباب ما لم يعرف
منه اشتقاقه ، فبابه أن يحمل على أن الألف والنون زائدتان
الصفحه ٣٠٩ : بالألف والنون التي تأخذ هذا الحكم ـ وهو المنع من الصرف إن سمي بها ،
فهي تمنع في المعرفة وتصرف في النكرة
الصفحه ٣١٣ : المعرفة وتصرف في النكرة لزيادة الألف والنون فيها.
أما كلمة : «سعدان»
فمصروف في النكرة لأن واحدته «سعدانة
الصفحه ٣٢٧ :
بشرقيّ عمان
الشّرا فالمعرّف (٥)
ومرة في «جمهرة
أشعار العرب» على لسان «الفرزدق» :
لو
الصفحه ٣٥٢ : ء ، «ويربع ويعمل ويلمق» بمنزلة «يذهب ويركب» فإذا سمي بشيء من ذلك لم ينصرف
في المعرفة للتعريف ووزن الفعل
الصفحه ٣٨١ :
«حضرموت» في أنه ضمّ الآخر إلى الأول. وعمرويه في المعرفة مكسور في حال
الجر والرفع والنصب غير منوّن
الصفحه ٣٩٦ : الأخفش : «إن
سميت به صرفته في المعرفة والنكرة ، لأنه قد زال عنه العدل وقيل لم ينصرف ، لأنه
معدول عن لفظه
الصفحه ٣٩٨ : النكرات وهي هذه الأعداد المعدولة؟ ولماذا
لا نقول بأنه قد ورد العدل في القسمين المعرفة والنكرة ، إلا أن
الصفحه ٤٠٠ :
الكوفة : «مثنى وموحد» بمنزلة عمر ، وأن هذا الاسم معرفة ، فإذا سميت به
رجلا لم ينصرف كما لم ينصرف
الصفحه ٤١٠ : سيبويه على منع صرفه لا في معرفة
ولا نكرة» (٢) فقد وضع المبرد ضمن القائلين بالصرف.
بينما نرى أن
السيوطي
الصفحه ٤١٤ : ألف فلم ينصرف في معرفة ولا نكرة : وذلك نحو عطشان وسكران
وعجلان وأشباهها ، وذلك أنهم جعلوا النون حيث جا
الصفحه ٤٥١ : أفعل التفضيل كما عرفنا يمنع بغير «من» في المعرفة فقط دون
النكرة ، أما أول فوجود «من» ضروري لمنعه
الصفحه ٥٠٦ : لا ينصرف في المعرفة والنكرة بخلاف ما فيه
__________________
(١) انظر ما ينصرف ص
٣٢.
(٢) سيبويه
الصفحه ٥٠٧ :
التاء. قال سيبويه : «اعلم أن كل هاء كانت في اسم للتأنيث فإن ذلك الاسم لا
ينصرف في المعرفة وينصرف
الصفحه ٥١٢ : ما كان أعجميّا فهو ينصرف في النكرة ، ولا
يجوز أن تصرف الأسماء التي فيها ألف التأنيث في معرفة ولا نكرة