الصفحه ٤٥٠ : لم يستعمل صفة إلا بمن ظاهرة أو مقدرة. ولم يشترط ذلك في
المعرفة عند التسمية لأن وجود المعرفة كفيل
الصفحه ٥٠٥ : ء المنتهية بألف التأنيث الممدودة.
تعريفها :
«الاسم المعرف
الذي آخره همزة على ألف زائدة كصحراء وحمرا
الصفحه ٥٧٦ : وصرفه : فقال : «وإنما لم ينصرف في المعرفة ؛ لأن فيه
ألفا تشبه ألف التأنيث في الزيادة وأنه معرفة. فإذا
الصفحه ٥٩٤ :
المثال إلا لم ينصرف في معرفة ولا نكرة ، وذلك لأنه ليس شيء يكون واحدا
يكون على هذا البناء ، والواحد
الصفحه ٥٩٥ :
يمنع في المعرفة للعلمية والتأنيث ، وما آخره ياء النسب مصروف في المعرفة
والنكرة إذ لا مانع موجود
الصفحه ٦١٦ : ذلك المانع. وكان يقول : الدليل على ذلك ما يقول النحويون في مدائني وبابه
أنه مصروف في المعرفة والنكرة
الصفحه ٢١ : المعرفة ، وهي أشد تمكنا
لأن النكرة أول ثم يدخل عليها ما تعرّف به ، فمن ثمّ أكثر الكلام ينصرف في النكرة
الصفحه ٢٢ : ء التأنيث وكان معرفة لم ينصرف ، فإن كان نكرة انصرف وذلك نحو
__________________
(١) ما لا ينصرف ٣٨.
الصفحه ٣٣ : ثلاثة أحرف أوسطها ساكن
وكان ذلك الاسم لشيء مؤنث أو مخصوص به التأنيث فإنه لا ينصرف في المعرفة أيضا
وينصرف
الصفحه ٤٩ : ، فلم ينصرف ؛ لأنه معرفة وأنه لمؤنث» (٢) ، وجاء في الارتشاف أنه قد تسمى القبيلة باسم الأب
والحي باسم
الصفحه ٥٧ : كلمة فغير مصروف في المعرفة إلا ما
كان منها ساكن الوسط وسميت به مؤنثا فإنه كـ «زيد» سميت به امرأة
الصفحه ٨١ : معرفة فصار «هود» و «نوح» اسمين مؤنثين وهما معرفتان» (٢). وذكر ذلك ابن السراج في أصوله : «تقول : قرأت
الصفحه ١٠٥ : (١)
والشاهد فيه هو
قوله «دبورا» حيث جعله وصفا للريح ، وعليه فلو سمي المذكّر بهذا الوصف لانصرف في
المعرفة
الصفحه ١٠٨ : كما يقول سيبويه : «واعلم أنك إذا سميت رجلا خروقا أو كلابا أو
جمالا صرفته في النكرة والمعرفة ، وكذلك
الصفحه ١١٤ : المعرفة ، لأن الأشياء إنما تكون نكرة ثم تعرّف ، فالتذكير قبل ، وهو
أشد تمكنّا ، فالأول أشد تمكنّا عندهم