الصفحه ٢٨٦ :
أعجمية إلا أنها مصروفة لخفتها ، لكونها ثلاثية ساكنة الوسط وقد مرّت بنا
قاعدة الثلاثي ساكن الوسط
الصفحه ٣٠٧ :
وليس في اللغة «رمن»
فيكون «رمان» فعّالا ، وليس اشتقاقه بالمعروف ، إلا أنه قد يخرج «فعلان» من الرم
الصفحه ١٠٣ : ء عليها علمنا أنها مذكّر وكذلك يقال : امرأة طالق» (١).
وذكر في المخصص
: «وإن كانت تلك الصفة لا تكون إلا
الصفحه ٦٣٣ : » وهو يخاطب النبي صلّى الله عليه وسلم بقوله :
ولا خير في
حلم إذا لم يكن له
بوادر
الصفحه ٢٨٣ :
الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ)(١) وإن سميته إسحاق اسم النبي صلّى الله عليه وسلّم لم
تصرفه ، لأنه قد غيّر عن
الصفحه ٨٤ :
الشاهد في ترك
صرف «حاميم» على ما تقدم ، ذكر أن القرآن ، وما تضمنه من أمر النبي عليه الصلاة
الصفحه ٣٠٨ :
ومصروف عند الأخفش لأن «فعالا» في النبات أكثر ، ويؤيده قول بعضهم : أرض
مرمنة (١).
فكلمة «رمان
الصفحه ٢٨٢ : النبي صلّى الله عليه وسلّم لم تصرفه ، لأنه
قد غيّر عن جهته فوقع غير معروف المذهب» (٥).
ومن الأعلام
الصفحه ٤٢٢ : والنون الزائدتين.
أن نبيّن أوجه الشبه بينهما وبين ألف التأنيث :
هناك أوجه شبه
ذكرها النحاة بين الألف
الصفحه ٤٨٣ : هبيرة بن عامر بن سلمة من قصيدة طويلة خاطب بها النبي
صلّى الله عليه وسلّم إذ يقول :
فما حملت من
الصفحه ٤٠٨ : «أفعل التفضيل» فحقه ألا يجمع إلا مقرونا بأل.
والتحقيق أنه معدول عما كان يستحقه من استعماله بلفظ ما
الصفحه ٧١٨ :
ذكر ، إذ ما من ضرورة إلا يمكن أن يعوض من لفظها غيره ، ولا ينكر هذا إلا
جاحد لضرورة العقل.
٣) أنه
الصفحه ٣٩ :
يمنعها» (٢). فأمور كالعجمة ، وتاء التأنيث رجحت كفة المنع ؛ لأن
لها تأثيرا في الأسماء ، وإلا فلم منع من
الصفحه ٣٤٠ :
وبلّغ عجوزي
اليوم ألّا تدانيا (٣)
كما جاء عند «عمرو
بن أحمر» كلمة «تيهان» وذلك بقوله
الصفحه ٣٨١ : » (١).
وجاء في
المقتضب : «وأما قولهم «عمرويه» وما كان مثله فهو بمنزلة «خمسة عشر» في البناء إلا
أن آخره مكسور