الصفحه ١١٩ : والخليل ويونس وسيبويه والأخفش والفراء والمازني لا يجيزون فيه
إلا منع الصرف ، وعيسى وأبو زيد والجرمي
الصفحه ١٢٨ : البيت في «جمهرة
شعراء العرب» (٥) لطرفة بن العبد.
كما ذكرت في
الجمهرة ضمن البيت لجرير :
ألا
الصفحه ١٣٤ : البلدان أو القرى الحديثة يمكننا منعها من الصرف
قياسا على ما سبق وبالنظر إلى العلة السابقة ألا وهي العلمية
الصفحه ١٣٦ : (٢)
وقد وردت البيت
نفسه في الجمهرة دون اختلاف (٣) ، إلا أنه ذكر في موضع آخر من ديوانه ولكن مع اختلاف
كما
الصفحه ١٣٩ : ، إلا أن شهرتها ازدادت مع قيام الدولة
الأموية ، ونشاط الشعر السياسي.
ومع ذلك هي قليلة
الورود في الشعر
الصفحه ١٤٠ : (١)
وكما في قول «إياس
بن سهم بن أسامة» :
ألا أبلغا
عنّي أميّة آية
فإياك لا
تستهد
الصفحه ١٤٩ : ء الجاهلية المشهورين
فلم أجدها إلا مرة واحدة في ديوان زهير بن أبي سلمى حيث يقول :
سوى أنّ حيا
من
الصفحه ١٥٠ : :
أمنتفلا من
نصر بهثة خلتني
ألا إنّني
منهم وإن كنت أينما
الصفحه ١٥٤ :
وهنا ملاحظة لا
بد من ذكرها ألا وهي أن الأسماء التي ذكرت أخيرا وهي «خناعة ، ذؤيبة ، زليفة ،
شعارة
الصفحه ١٦٨ :
إلا الكلام
وقلّما يجديني (٤)
وهناك مجموعة
من الأعلام المؤنثة المختومة بتاء التأنيث التي وردت
الصفحه ١٧٢ : «حومل» اسم رملة حيث يقول :
ألا إنّما
أبكي ليوم لقيته
بجرثم قاس ،
كلّ ما بعده جلل
الصفحه ١٧٧ : :
ألا أبلغ بني
ظفر رسولا
وريب الدّهر
يحدث كلّ حين (٣)
وكذلك «مرّ»
التي ذكرها
الصفحه ١٨٠ :
تمنع من الصرف إلا مرة واحدة وذلك في بيت شعر ورد في «شرح أشعار الشعراء الهذليين»
«لأبي صخر الهذلي» بقوله
الصفحه ١٨١ : قبل
حوادث الأيّام (٤)
وقوله :
ألا يا لهف
هند إثر قوم
هم كانوا
الشّفا
الصفحه ١٨٢ : » مصروفة في بيت «للمثقب العبدي» إذ يقول :
ألا إنّ هندا
أمس رثّ جديدها
وضنّت وما
كان