الصفحه ٣١ : الآخر
قول :
ألا حبذا هند
وأرض بها هند
وهند أتى من
دونها النأي والبعد
الصفحه ٣٣ : على أن
الاختيار ترك الصرف وعليهم أن يبينوا من أين يجوز الصرف وإذا بينوا وجب ألا يكون
ترك الصرف
الصفحه ٣٤ : في الصرف ومنعه كهند ودعد وهو القياس إلا أن المسموع ما ذكرناه» (٢).
انضمام العجمة إلى العلمية
الصفحه ٣٦ :
المذكر في الأربعة فما فوقها إذا كان اسما مؤنثا ، ألا ترى أنك لو سميت مؤنثا
بمذكر خفيف
الصفحه ٤٦ : نحو : «قريش وثقيف» ، تقول : جاء قريش يا فتى ، إنما تريد
: حي قريش وجماعة قريش. فهي بمنزلة ما قبلها إلا
الصفحه ٤٧ : » (٤) بخلاف نحو سلول وسدوس فالغالب فيها منع الصرف لتأنيثهما
ومعرفتهما إلا في حالة النكرة فتصرف «وكذلك
الصفحه ٥٣ : ويهود فلم تقع إلا اسما
للقبيلة ، ولو سميت رجلا بمجوس لم تصرفه» (٢) وشبه سيبويه دخول الألف واللام عليهما
الصفحه ٥٨ : وترك الانصراف كقصة ليت وإنّ إلا أنك تلحق واوا أخرى فتثقل وذلك لأنه
ليس في كلام العرب اسم آخره واو قبلها
الصفحه ٦٣ : .
وأيده في هذا الرأي
الزجاج حيث قال : «إلا أن الوجه عندي إذا سميت رجلا «فو» أن تقول «هذا فوه» لأن
جمعه
الصفحه ٦٦ :
لها الإعراب ، وإنما هي تقطيع الاسم المؤلف الذي لا يجب الإعراب فيه إلا مع
كماله. فقولك : «جعفر» لا
الصفحه ٦٨ : على لفظ لا يجوز
أن يكون إلا عربيّا. تقول هذا أبو جاد ، ورأيت أبا جاد ، وعجبت من أبي جاد.
قال الشاعر
الصفحه ٦٩ : تحت لم تصرفها لأنها مذكرات ألا ترى أنك تقول
تحيت ذاك ، وخليف ذاك ، ودوين ذاك ، ولو كن مؤنثات لدخلت
الصفحه ٧٠ :
فجعلت «خلفا» اسما لها لم تصرف إلا في قول من رأى أن يصرف «زيدا» اسم امرأة
(١). ولننظر إلى مسألة
الصفحه ٧٢ : «ألا
تراها قد لحقت في الظروف ما جاوز الثلاثة للدلالة على التأنيث ، فقلت في «قدّام»
قديديمة وفي «ورا
الصفحه ٧٥ : إلا ما دخل عليه منها حرف
تأنيث ، كالليلة والساعة والغداة والعشية كما قلت لك في : قديديمة ووريّئة