الصفحه ٣٣٧ : «النابغة
الذبياني» فيقول :
حولي بنو
دودان ألا يعصونني
وبنو بغيض
كلّهم أنصاري
الصفحه ٣٤٧ :
الأسماء لأنه قد غيرّتها عن تلك الحال ألا ترى أنك ترفعها وتنصبها إلا أنك استثقلت
فيها التنوين كما استثقلته
الصفحه ٣٤٨ : الأسماء وذلك نحو : ضرب ، ودحرج ، وبوطر ، إلا أن يكون معتلا أو
مدغما ، فإن كان كذلك خرج إلى باب الأسما
الصفحه ٣٦٣ : : يضروب أو إضريب وتضريب ، لأن ذا ليس بفعل وليس
باسم على مثال الفعل : ألا ترى أنك تصرف «يربوعا» ، فلم كان
الصفحه ٣٨٠ :
والوجه الثاني (والذي
نحن بصدده) سكون الياء من «معد يكرب» وهو في موضع حركة. ألا ترى أنك ركّبت فقلت
الصفحه ٣٩٢ :
عليها إلى العدد عشرة ، لكنه لم يشر إلى الصيغة الثانية وهي «مفعل» قال : «ألا
ترى أن فعالا أيضا مثال
الصفحه ٤٠٣ :
وكأن هذا
الكلام تفسير للكلام الوارد عند سيبويه لأن أفعل التفضيل ، لا يكون جمعا إلا بشرط
تحليته
الصفحه ٤٠٤ : » ، فالأصل ألا يستعمل إلا بالألف واللام ، أو
ما يجري مجراها نحو : الصغر والكبر في جمع الصغرى والكبرى ، فلما
الصفحه ٤٢٠ : صنعاني بهراني في النسب إلى صنعاء ـ وبهراء ورد عليه بقوله : وليس بوجه إلا
مناسبة بين الهمزة والنون
الصفحه ٤٥١ : أفضل منك» (٢) «فأول» شرطه في المنع كشرط أفعل التفضيل. لا يمنع إلا مع «من» ظاهرة أو
مقدرة. والفرق أن
الصفحه ٤٦٢ :
صارم لم ينجل (٢)
وقوله :
فرأيتنا ما
بيننا من حاجز
إلا المجنّ
ونصل أبيض
الصفحه ٥٠٦ :
إذا كانت بعد ألف مثلها إذا كانت وحدها إلا أنك همزت الآخرة للتحرك ، لأنه لا
ينجزم حرفان فصارت الهمزة
الصفحه ٥١٠ : هذا وألزموه ألا يصرف أنباء
وأسماء.
وقال الأخفش ـ
سعيد بن مسعدة ـ والفراء : أصلها «أفعلاء» كما تقول
الصفحه ٥١١ :
والصحيح ما ذهب
إليه الخليل وسيبويه والجمهور من أن أصل أشياء شيئاء على وزن «فعلاء» إلا أن وجود
الصفحه ٥١٤ : » (١).
وهناك أسماء
ظاهرها أن في آخرها ألف التأنيث الممدودة إلا أنها في الحقيقة منقلبة عن أصل ،
وذلك نحو «علبا