الصفحه ١٥٢ : (٢)
ومن الكلمات
التي وردت قليلا كلمة «غزيّة» التي جاءت عند «دريد بن الصمة» بقوله :
وهل أنا إلّا
من
الصفحه ١٨٥ : وزيادة الألف والنون.
كما أنها وردت
في شعر «النابغة الذبياني» إذ يقول :
ألا زعمت بنو
عبس بأنّي
الصفحه ٢٠١ : أخرى مع بقاء المعنى الأصلي بشرط ألا يكون
التحويل لقلب أو تخفيف أو لإلحاق ، أو لزيادة معنى. فليس من
الصفحه ٢٠٦ : يدل عليه إلا منع العلم من
الصرف وعدم وجود علة أخرى تنضم إلى العلمية في منع صرفه» (١).
فائدة
العدل
الصفحه ٢١٠ : جمعا أو مؤنثا أو نكرة أو مصغرا لصرف.
وجاء في
المقتضب : «فأما ما كان منه لم يقع إلا معرفة ، نحو : عمر
الصفحه ٢٢٠ : ؟
ونلاحظ أن هناك
رأيين مختلفين في هذه الأعلام :
١) المنع من
الصرف ـ وهو لهجة بني تميم بشرط ألا يكون العلم
الصفحه ٢٢١ : معدولا للنساء نحو : حذام وقطام ، إلا أن جملة هذا أنه لا يكون شيء من
هذه الأنواع الأربعة إلا مؤنثة معرفة
الصفحه ٢٢٧ : لا ينصرف.
وكل ما ذكرنا
حول هذه الأعلام خاص ببني تميم الذين قالوا بإعرابها إعراب ما لا ينصرف إلا
الصفحه ٢٢٩ : اجتمع سببان منع الاسم من الصرف وإذا زادت الأسباب فليس بعد
المنع إلا البناء فعلة البناء عنده هي توالي علل
الصفحه ٢٣٠ : ينصرفان ، وليس بعد منع الصرف إلا
ترك الإعراب فلاحق في الفساد بما قبله ، لأنه منه وعليه حذام. وذلك أن علة
الصفحه ٢٤٨ :
«وكما تركوا صرف سحر ظرفا ، لأنه إذا كان مجرورا أو مرفوعا أو منصوبا غير
ظرف لم يكن معرفة إلا وفيه
الصفحه ٢٦٣ : تقع في كلامهم إلا معرفة على حد ما كانت في كلام العجم ، ولم
تمكّن في كلامهم كما تمكّن الأول ، ولكنها
الصفحه ٢٧٧ : اللهَ اصْطَفى
آدَمَ وَنُوحاً)(١) .. «ونوحا» قيل إنه مشتق من «ناح ينوح» وهو اسم أعجمي
إلا أنه انصرف
الصفحه ٢٩٠ :
قال تعالى : (وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا
لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ)(١) و «آدم
الصفحه ٢٩٢ : الإبعاد وإذا كان كذلك فإنه مصروف لأنه ليس فيه إلا التعريف وحده وهو
لا يكفي لمنع الاسم من الصرف ، بينما ذكر