الصفحه ٦٤٥ : :
ولا عاش إلا
من يصاحب فتية
غطاريف لا
يعنيهم النحس والسعد (٢)
فقد جاء في
البيتين
الصفحه ٦٤٦ :
ويطأن من حمي
الوغى صرعاها (٣)
إلا رواكد
بينهن خصائص
وبقية من
نؤيها المجريم
الصفحه ٦٥٠ : منع طرفة
كل الكلمات السابقة بينما صرف كلمة «خوالد» في البيت التالي :
إلا رمادا
هامدا دفعت
الصفحه ٦٥٩ :
موانع
للأسرار إلا لأهلها
ويخلفن ما ظن
الغيور المشفشف (١)
ويقول
الصفحه ٦٦٤ :
خروج أضاميم
وأحصن معقل
إذا لم تكن
إلا الجياد معاقل (١)
وقد صرف
الصفحه ٦٦٦ : ء» :
فلا وصل إلا
أن تقرب بيننا
قلائص يجذبن
المثاني عوج (٦)
والقلائص : جمع
قلوص وهي
الصفحه ٦٧٢ : معقل
إذا لم تكن
إلا الجياد معاقل (٣)
وأما «عبد الله
بن سلمة» فيقول
الصفحه ٦٧٧ : :
فأقصر ولم
تجر القصائد بيننا
أوابد إلّا
تحبسوها تغلغل (٦)
وأما «عوارق ،
مياسير
الصفحه ٦٨٣ : الإكاما (٣)
ويقول «أبو
كبير الهذلي» :
إلا عواسل
كالمراط معيدة
بالليل مورد
الصفحه ٦٨٥ : :
وما أنفس
الفتان إلا قرائن
تبين ويبقى
هامها وقبورها (٦)
قرائن : أصحاب
، أنفسهم
الصفحه ٦٨٦ : مصروفة وهي :
«مساجد» إذ
يقول :
لا تستبين
العين من آياتها
إلا سطور
مساجد وعراص
الصفحه ٦٩٤ : بائجة
إلا ضواري في
أعناقها القدد (٣)
ويقول «قيس بن
العيزارة» :
حتى أشبّ
الصفحه ٧٠٩ :
الأعلام المركبة التصغير والتنكير والإضافة ، إلا أننا لم نقف على أبيات
فيها هذه الظواهر لنعرف مدى
الصفحه ٧١٣ : ء» من حيث منعهما وصرفهما فإننا نلاحظ ورود كلمة «أشياء»
ممنوعة من الصرف إلا فى بيت للأعلام ورد فى «شرح
الصفحه ٧١٦ : من الصرف.
د ـ نحو هند
وهنيدة ، فلك فيه مكبرا وجهان ، وليس لك فيه مصغرا إلا منع الصرف