الصفحه ٤٤٠ :
إليها العلماء الذين أوردنا رأيهم فيها ، ألا وهي كون مؤنث «أربع» مختوما
بالتاء فإننا نقول : «نسا
الصفحه ٤٤٢ : » أحقّ من منع صرفها إلا
أنه لم يرد فيه وورد فيها فقبل» (٤).
__________________
(١) النحو الوافي
الصفحه ٤٤٦ : بمنزلة «كلّهم»
(١)».
ويقول المبرّد
: «فأما أجمع وأكتع فمعرفة ولا يكون إلا نعتا ، فإن سميت بواحد منهما
الصفحه ٤٤٩ : ، ألا ترى أن العرب تقول : «هو خير منك وشر منك» لما
زال بناء «أفعل» صرفوه» (٣).
«فأفعل التفضيل»
غير
الصفحه ٤٥٢ : إلا مع ذكر الموصوف قبله ظاهرا نحو «يوما أول ، أو ذكر «من»
التفضيلية بعده ظاهرة إذ هي دليل على أن أفعل
الصفحه ٤٦٠ : عاتر
فيه سنان
كالقدامى منجل (٤)
ويقول «عامر بن
الطفيل» :
إلا بكل أحم
الصفحه ٤٩٤ : ويقول «المتلمس»
:
وما كنت إلا
مثل قاطع كفّه
بكف له أخرى
فأصبح أجذما
الصفحه ٥٠٠ : فابعثوا
رجلا له قلب
حديد أصمع (٢)
كما ذكرها «أبو
المثلم» إلا أنه صرفها حيث يقول
الصفحه ٥٠٧ : ، ألا ترى أن «حمراء» على غير بناء «أحمر» وكذلك عطشى على
غير بناء عطشان (٢).
وجاء في «شرح
المفصل» قوله
الصفحه ٥٠٩ : هذه الأسماء إلا أنه تحدّث عنه في موضوع آخر وهو القلب
المكاني والذي أسماه «بباب ما الهمزة فيه فى موضع
الصفحه ٥١٣ : أن يكون من حرف الإلحاق
، إذ ليس في أصول الأبنية بناء يكون هذا ملحقا به ، فلا يجوز أن تكون الهمزة إلا
الصفحه ٥١٧ : (٧)
وأما الأبيات
التي جاءت في الأصمعيات والتي فيها ذكر «الأسماء» فهي قول «خفاف بن ندبة» :
ألا طرقت
الصفحه ٥١٨ :
أسماء أن شطّت النّوى
يحنّ إليها
واله ويتوق (٥)
ويقول :
ألا طرقت
أسما
الصفحه ٥١٩ : :
ألا زعمت
أسماء أن لا أحبّها
فقلت بلى لو
لا ينازعني شغلي (٣)
و «لأبي صخر
الهذلي
الصفحه ٥٢٦ :
ويقول «خالد بن
زهير» :
صبرت له نفسي
بصفراء سمحة
ولا غوث إلا
أسهمي وقضيبي