قائمة الکتاب
الباب الأول
الفصل الأول
الأعلام المؤنثة
الفصل الثانى
الأعلام المعدولة
آراء النحاة :
٢٠١الفصل الثالث
الأعلام الأعجمية
الفصل الرابع
الأعلام المزيدة بالألف والنون
الفصل الخامس
الأعلام التي على وزن الفعل
الفصل السادس
الأعلام المركبة تركيبا مزجيّا
الباب الثانى
الصفات
الفصل الأول
الصفات المعدولة
فيها رأيان مختلفان :
الفصل الثانى
الصفات المزيدة بالألف والنون
الفصل الثالث
الصفات التى على وزن الفعل
الباب الثالث
الأسماء الممدودة والمقصورة
الفصل الأول
الأسماء المؤنثة الممدودة
الفصل الثانى
الأسماء المؤنثة المقصورة
الباب الرابع
صيغ منتهى الجموع
الفصل الأول :
الفصل الثانى
الواقع اللغوى
البحث
البحث في الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
٦٦/١ الصفحه ٢٠٢ : أن العجمة فرع
من الأصل العربي ، ومن هذه الفروع العدل فالعدل إذن فرع كما يقول الزجاج : «ومنها (أي
ومن
الصفحه ٤٠٦ : يكون أصله اللام» (١).
ويقول أبو حيان
في الارتشاف : «والعدل يمنع مع الصفة في «أخر» جمع تأنيث آخر
الصفحه ٣٩٦ :
صرفه ، لأنه عدل به عن ثلاثة ثلاثة ، وأربعة أربعة ، فاجتمع فيه أنه معدول
عن هذا المعنى ، وأنه صفة
الصفحه ٢٠٣ : هنا معنى العدل وهو التحويل والانتقال من صورة إلى صورة ، ثم بيّن
الغرض من هذا التحويل وهو إما إزالة
الصفحه ٢٠٥ :
جاء في شرح
الكافية : ويعني بالعدل المحقق ما يتحقق حاله بدليل يدل عليه غير كونه معدولا ،
بخلاف
الصفحه ٢١٥ : حال التسمية أيضا كما نقلته عنه أخيرا في قولي قال الأخفش
ومعرفة ، لأن العدل إنما هو حالة النداء وقد زال
الصفحه ٣٩٨ : القول بأنها
منعت للعدل ، ولأنها عدلت على غير أصل العدد فإنه يطرح سؤالا في هذا المجال ، وهو
أنه ما دام
الصفحه ٤٠٧ :
أنه لما كان يوصف به نكرة ، وكان حقه إذا عدل عن لفظهما أن ينوي معناهما مع
زيادة كما رأينا الزيادة
الصفحه ٤٠٩ :
بعضهم إلى العدل عن آخر ، وبعضهم ذهب إلى العدل عن الألف واللام ، ثم رأينا
الخلافات القائمة حول هذا
الصفحه ٢٠٧ : وزفر بعد عدلهما
من عامر وزافر. وتلك فائدة معنوية إذ لو وردت صيغة «فعل» مصروفة لحكمنا عليها بعدم
العدل
الصفحه ٢٥٤ : ما لا
ينصرف وهو رأي الجمهور ، وعلة بنائه عندهم كما رأينا فيما سبق هو العلمية والعدل ،
وعرفنا أن العدل
الصفحه ٤٠٤ : والعدل عن أخر.
وقيل : للوصف
والعدل عن الألف واللام فاجتمع فيها العدل والوصف فلم ينصرف» (١).
ويقول في
الصفحه ٢٠٨ :
يجعلنا نحكم بأن العدل وما يتعلق به أمور تصورية وفيه شيء من التكلّف ،
بينما التأنيث والعجمة أمران
الصفحه ٢٢٩ :
العدل ، لأنه إنما يقدر إذا لم يتحقق غيره ، وأجاب الدماميني بأن العلمية
على الأعلام النقل ، فلذا
الصفحه ٢٤٩ : بعد العدل عن اللام لتحصيل السببين» (١) فسحر من الظروف المعربة غير المنصرفة للعلمية والعدل عن
أل «وسحر
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الممنوع من الصرف في اللغة العربيّة
