الصفحه ٣٠ : ضعف أسانيده (٣) وقال : بأنه حديث متواتر. ثم نسب للشيخ
سليم البشري رحمهالله ، شيخ
الأزهر والمالكية أنه
الصفحه ٣٨ : لتصدى إلى تكذيبه العديد من العلماء ، لا سيّما
شيخ الأزهر الذي كذب عليه وقوّله ما لم يقل ، فلما مات شيخ
الصفحه ٧٤ :
السنة العدول عن مذهبهم بحجة تحقيق لم شعث المسلمين.
والثانية
: إن تكليف الشيخ وغيره الشيعة بالأخذ
الصفحه ٧٧ :
والإخلال بالصلوات ... فهو موجود في أئمتهم في الفقه والحديث ... نكتفي بذكر واحد
منهم ، وهو : الشيخ زاهر بن
الصفحه ٨٣ : تصديق
الخطبة الشقشقية ، لأنها ـ في الحقيقة ـ تهدم أساس المذهب الذي هم عليه :
يقول الشيخ محمّد محيي
الصفحه ٨٧ : الشيخ محمد عبده : « ذلك الكتاب
الجليل هو جملة ما اختاره السيد لاشريف الرضي ـ رحمهالله
ـ من كلام سيدنا
الصفحه ١٠٢ : الحاكم في ص١٤٨
من الجزء الثالث من المستدرك ، ثم قال : هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين
ولم يخرجاه
الصفحه ١١٨ : )
(١).
وكذا الشيخ المتقي الهندي (٢).
وقد روى الشيخ المتقي الهندي قبل ذلك
هذا الحديث عن الطبراني عن زيد بن
الصفحه ١٥٩ : ) : « قلت : أنى له الصحة؟ والقاسم متروك ، وشيخه ضعيف ، واللفظ ركيك.
فهو إلى الوضع أقرب » (٤).
و « القاسم
الصفحه ١٦٢ : يعترض الشيخ ناصر الدين
الألباني على السيد رحمهالله
فيقول :
« موضوع ، رواه أبو نعيم في الحلية ٤ |
٣٤٩
الصفحه ١٦٤ : ، وكما اعترف هذا
الشيخ ... وقد حققنا حاله على ضوء كلمات أعلام القوم.
وأما ثالثا :
فإن أبا إسحاق السبيعي
الصفحه ١٧٨ : وابن حجر العسقلاني عن
الدارقطني أن شيخه « الحسن ابن علي بن زكريا » غير « العدوي » وأن « العدوي »
متروك
الصفحه ٢٦٧ :
وحسّن حاله وقال : كان
شيخي ؛ قالوا : قد ضعف واختل في آخر عمره ، وتوقف بعضهم في الرواية عنه لذلك
الصفحه ٤٧٢ :
المسلمين ـ قبل ظهور الشيخ الحمصي ـ على أن الأنبياء أفضل من غيرهم.
وحينئذ يكفي في ردهما نفي هذا الإجماع
الصفحه ٣٩ : الخطيب ، ألّفه ردا على كتاب : « أبو هريرة »
للسيد شرف الدين ، فرد عليه الشيخ عبد الله السبيتي بكتاب