الصفحه ٣٤٤ : عليكم حب أبي بكر وعمر وعثمان
وعلي كما فرض عليكم الصلاة والصوم والحج.
وروى ابن عدي ، عن أنس ، عن النبي
الصفحه ٨٢ : : أبي بكر وعمر وعثمان ، وباقي العشرة ، بل فيها
سب صراح ، واتهام بخيانة الأمة ، وسخرية لا تصدر إلا عن
الصفحه ١٩١ :
الله بن الزبير ؛ ولاحظ الكلمات في تضعيفه بترجمته (٤).
هذا بالنسبة إلى أبي بكر.
وأما عمر وعثمان
الصفحه ٤٢٤ : )
وصالحوه ... » (١).
٦ ـ التحريف بحذف « فاطمة » وزيادة : « أبي بكر وولده
وعمر وولده وعثمان وولده
الصفحه ٤٥٠ : نعلم بالإضطرار أن النبي صلى الله
عليه [ وآله ] وسلم لو دعا أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وابن مسعود
الصفحه ٣٤١ :
وأيضا : وجوب المحبة المطلقة يستلزم
العصمة وهي شرط الإمامة.
وأما دعوى أفضلية أبي بكر وعمر فأول
الصفحه ١٨٣ :
سورة البقرة ، وهكذا فعل مع أ[ي بكر في تفسير الآية ٤٠ من سورة التوبة ، وكذلك طعن
في أبي بكر وعمر وعائشة
الصفحه ٣٣٤ : سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله » (١).
وقال التفتازاني : « إن ( أحب خلقك )
يحتمل تخصيص أبي بكر وعمر
الصفحه ٢٢٩ : عندي ممن يكذب.
وذكر عنه التشيع فقال له العباس بن عبد
العظيم : انه يحدث في أبي بكر وعمر. وقلت أنا : يا
الصفحه ٤٤١ : به
غير واحد من أئمة القوم بأفضلية فاطمة على أبي بكر وعمر ، لكونها بضعة من النبي
الصفحه ٨٥ : البلاغة جزم بأنه
مكذوب على أمير المؤمنين علي رضياللهعنه
، ففيه السب الصراح والحط على السيدين : أبي بكر
الصفحه ٢٧٧ : يكذب.
وذكر عنه التشيع فقال له العباس بن عبد
العظيم : إنه يحدث في أبي بكر وعمر ، وقلت أنا : يا أبا عبد
الصفحه ٤١٨ : » وهذه هي الجزية ، وعليها جرى أبو بكر وعمر ، حتى جاء عثمان فوضع عنهم بعض
ذلك! وكان مما
الصفحه ٣٤٠ : الاتفاق الجاري
مجرى الإجماع على أفضلية أبي بكر ثم عمر ، والاعتراف من علي بذلك!
على أن في ما ذكر مواضع
الصفحه ٨٣ :
وأبو بكر وعمر .. وخرجت
أنا وأبو بكر وعمر .. فإن كنت لأرجو أو أظن أن يجعلك الله معهما.
البخاري