البحث في تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات
١٦٠/١ الصفحه ٢٥٥ :
حديث يحيى بن العلاء
، كوفي ولي قضاء الري » (١).
* وأخرج أبو بشر الدولابي خطبة الإمام
الحسن السبط
الصفحه ١٧٥ : كبار ـ عن الطعن يكفي
في مقام الاحتجاج.
* ولأن حديث الدارقطني لم يطعن فيه إلا
من ناحية « الحسن » قال
الصفحه ١٧٦ : إشكال إلا من ناحية « الحسن » في
أول السند.
أما الدارقطني فقال : « حدثنا الحسن بن
علي بن زكريا
الصفحه ١٧٨ : غيره قد
وثقهم » (١).
وتحصل
: صحة الحديث برواية الدارقطني.
وأما رواية ( الفضائل ) فالحسن فيها هو
الصفحه ٣٤٨ : ؟! ».
بقي أن نذكر الوجه في تفسيره « الحسنة »
في قوله تعالى : (
ومن يقترف
حسنة )
بـ « المودة » ... فنقول
الصفحه ١٣١ : ـ
: « أنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي ، وسائره أرجو أن يكون مستقيما ».
فابن عدي يوثق الرجل ، وإنما ينكر
الصفحه ١٣٢ : :
الحسن بن أبي جعفر الجفري. وفي إسناد الطبراني : عبد الله ابن داهر. وهما متروكان
» (٦١).
فيظهر أن الطريق
الصفحه ١٧٠ : (٢).
وهذا الحديث أخرجه : الدارقطني ؛
قال
السيوطي : « الدارقطني : حدثنا الحسن بن علي بن
زكريا ، حدثنا الحسين
الصفحه ٢٥٣ :
يحيى ابن أخي طاهر
العقيقي الحسني ، ثنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق ابن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين
الصفحه ٢٦٤ : محمد ، عن الحسين بن زيد بن علي ابن الحسين بن زيد بن الحسن ، عن أبيه ـ دخل
حديث بعضهم في حديث بعض
الصفحه ١٠٩ : من
جهة ( زيد بن الحسن الأنماطي ) واستنادا إلى كلمة أبي حاتم. لكن هذه المناقشة
مردودة :
قال ابن حجر
الصفحه ٢٠٢ : على
علي وفاطمة وحسن وحسين فقال : (
إنما يريد
الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا
الصفحه ٢٢٨ : » وقد قال
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وأعلن للأمة
الإسلامية أنهم : هو وعلي وفاطمة والحسن والحسين.
ثم
الصفحه ٢٥٦ : لقاحها والحسن والحسين ثمرها ، فمن تعلق بغصن من أغصانها
نجا ، ومن زاغ هوى ، ومن أن عبدا عبد الله بين الصفا
الصفحه ٢٥٨ : ء الذي وجبت علينا مودتهم؟ قال : علي وفاطمة
وابناهما.
رواه الطبري من رواية حرب بن الحسن
الطحان عن حسين