البحث في تشييد المراجعات وتفنيد المكابرات
٥٨/١ الصفحه ١ :
رأوا أنْ لا فائدة
في إنكار وجود علي في يوم الغدير ، رأوا أنْ لا فائدة في إنكار تواتر حديث الغدير
الصفحه ٥ :
رأوا أنْ لا فائدة
في إنكار وجود علي في يوم الغدير ، رأوا أنْ لا فائدة في إنكار تواتر حديث الغدير
الصفحه ٤٢٥ : على مزايا تقضي الأفضلية ، كما حاولت في ( حديث الغدير ) و(
حديث المنزلة ) ونحوهما.
وفي ( حديث
الصفحه ٤٤٦ :
الدعوى ، كما التجأ
بعضهم ـ كالفخر الرازي ـ في الجواب عن حديث الغدير ، بأن عليا لم يكن في حجة
الصفحه ٢ :
بالقطع واليقين.
وعلى كلّ حال ، فيحملون إمامة عليّ التي
يدلّ عليها حديث الغدير على الإمامة بعد
الصفحه ٦ :
بالقطع واليقين.
وعلى كلّ حال ، فيحملون إمامة عليّ التي
يدلّ عليها حديث الغدير على الإمامة بعد
الصفحه ٣ :
حتّى الصبيان أيضاً
ربّما يحفظون هذه الكلمة عن عمر في حقّ عليّ.
وكيف يحمل حديث الغدير على إفادة
الصفحه ٧ :
حتّى الصبيان أيضاً
ربّما يحفظون هذه الكلمة عن عمر في حقّ عليّ.
وكيف يحمل حديث الغدير على إفادة
الصفحه ١٠٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم ، أمر
بدوحات فقممن ، فقال :
كأني دعيت فأجبت ، وإني قد تركت فيكم
الصفحه ١٠٨ : الرافضة عيد الغدير ، يعني يوم المؤاخاة ... »
(٢) ولعلهم
يريدون أن هذا الحديث لا يفيد إلا « المؤاخاة
الصفحه ١١١ : !
والحق معا السيد ـ رحمهالله ـ فيما قال ، لأن المستفاد من تتبع
ألفاظه حديث الغدير في كتب أهل السنة
الصفحه ١١٢ : وعشرين صحابيا متضافرة ، وقد صدع بها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم في مواقف له شتى : تارة يوم غدير خم
الصفحه ١١٣ : حديث الثقلين يوم غدير خم ، ويوم عرفة في
حجة الوداع ، وبعد انصرافه من الطائف ، وعلى منبره في المدينة
الصفحه ١١٤ : واحترامهم والوصية بهم ، لقيامه
صلى الله عليه [ وآله ] وسلم بذلك خطيبا يوم غدير خم ، كما في أكثر الروايات
الصفحه ٤٤٢ : تصير دالة على النص بإمامته » (١).
أقول
: فلا أقل من الدلالة على الأفضلية ؛
لأن هذه الفضيلة غير حاصلة