الصفحه ٢١١ : طرفا من تراجمه في الكتب المعتبرة
المشهورة (١)
:
١ ـ طعنه في الدين :
لقد ذكروا أن هذا الرجل كان
الصفحه ١٧٥ : الوضاع ، سرقه من إسحاق » (٤).
* وكذا الحديث في « الفضائل » ، إذ لم
يطعن في إسناده إلا من « ناحية
الصفحه ١٢٤ :
كمثل باب حطة في بني
إسرائيل ، من دخله غفر له » (١).
٨ ـ وقال الشيخ محمد بن يوسف التونسي
المالكي
الصفحه ٣٦٥ : ، فنال منه ، فغضب سعد وقال ... ».
فجاء ابن كثير وحذف منه « فنال منه ، فغضب
سعد » (١).
وفي ( الفضائل
الصفحه ٤٥٥ : يقوم مقامه لا يوجب ... بل له بالمباهلة نوع فضيلة ... ».
إذن!! لابد في المباهلة من أن يكون
المباهل به
الصفحه ٢٢٥ : يناقض قوله
من قبل « فعلم أن هذه الفضيلة ... »!!
وأما
رابعا : فلأنه لو كان « غاية ذلك أن يكون دعاء
لهم
الصفحه ٤٤٢ : تصير دالة على النص بإمامته » (١).
أقول
: فلا أقل من الدلالة على الأفضلية ؛
لأن هذه الفضيلة غير حاصلة
الصفحه ٢٢٤ :
الدعاء بذلك ، ولم
يلزم أن يكون من دعا له بذلك أفضل من السابقين الأولين ، ولكن أهل الكساء لما كان
الصفحه ٤٦٠ :
فضيلة عظيمة وهي
مسلمة ، ولكن لا تصير دالة على النص بإمامته » (١).
أقول :
وفي كلامه مطالب
الصفحه ٤٥٨ : فضيلة سوى النبوة ، فيكون أفضل من الأمة.
وقد يمنع : إن المراد بـ ( أنفسنا ) عليّ وحده ، بل جميع قراباته
الصفحه ١٤٤ : الإسناد ولم يخرجاه ،
وأخرجه الطبراني في الكبير ، وأبو نعيم في فضائل الصحابة ، وهوالحديث ٢٥٧٧ من
أحاديث
الصفحه ١٣٦ :
* أما « عبد الله بن داهر » فذنبه عند
القوم أنه : « رافضي خبيث » وأن « عامة ما يرويه في فضائل علي
الصفحه ٣٢٤ :
خلق القبائل جعلني
من خير قبيلتهم ، وحين خلق الأنفس جعلني من خير أنفسهم ، ثم حين خلق البيوت جعلني
الصفحه ٣٤٠ : ، من هؤلاء الذين
نودهم؟ قال : علي وفاطمة وولداها. ولا يخفى أن من وجبت محبته بحكم نص الكتاب كان
أفضل
الصفحه ١٧٠ :
قال : قال رسول الله
صلى الله عليه [ وآله ] وسلم : من أحب أن يتمسك بالقضيب الأحمر الذي غرسه الله عز