الصفحه ٢٤ : سل عليها ، وقد فرضنا على أنفسنا أن نمعن النظر
في البحث عن أدلتها ، متجردين من كل عاطفة سوى انتجاع
الصفحه ٢٦ : من القول
، لا يأبهون بشيء من صحتها ، ولا من صراحتها ، والله تعالى يقول : ( أنه لقول رسول كريم * ذي
الصفحه ٧٠ : إلا
: « ذكر ابن خلكان في أحوال مالك من وفيات الأعيان : إن مالكا بقي جنينا في بطن
أمه ثلاث سنوات. ونص
الصفحه ٧٣ : قطعي على أئمتهم
السابقين الذين غلقوه ، وإن كان في القرون الماضية فيهم من يرد على سد باب
الاجتهاد بشدة
الصفحه ٨٤ : إليها ، كما لا يخفى على
من نظر في أسانيدها.
وثالثا
: إن عمدة أخبارهم في ثناء الإمام عليهالسلام
على
الصفحه ٨٦ : الاضطرابات في التشكيكات تكشف عن
أن الغاية منها ليس إلا تضعيف الكتاب بكل وسيلة ، وليس إلا لأنهم منزعجون من
الصفحه ٨٨ : الرسالة ، وأهل بيت
الرحمة ، ومعدن العلم » ( قال ) : نقل هذه الكلمة عنه جماعة من أثبات السنة ، وهي
موجودة
الصفحه ٨٩ : الرافضة من أن أهل البيت هم : عليّ وفاطمة وأبناؤهما فقط. لكن
أهل اسنة عمدتهم في تحديد من هم أهل البيت على
الصفحه ٩٩ : » فيهم.
٦ ـ تصريح بانهم « الذين احتج الله بهم
على عباده ولم يدع الخلق سدى من غير حجة ».
وسكوت الرجل
الصفحه ١٠٩ :
: يكفينا الأحاديث الأخرى التي سلم
بصحتها.
وثانيا
: إن الحديث الذي ناقش في سنده من
أحاديث « الجامع الصحيح
الصفحه ١٢٢ : .
٦ ـ سلمة بن الأكوع.
وثالثا : إن رواة حديث السفينة من كبار
الأئمة والحفاظ المشاهير كثيرون ، ومن أشهرهم
الصفحه ١٤٧ :
في شيء من الأسانيد ...
ولو كان لأفصحوا به ، كما وجدنا بالنسبة إلى حديث غيرهما :
فحديث ابن عباس
الصفحه ١٧٧ : الحافظ المجود ، شيخ الإسلام ، علم
الجهابذة ... من بحور العلم ومن أئمة الدنيا ، انتهى إليه الحفظ ومعرفة
الصفحه ١٩٨ :
الفصل الأول
في تعيين النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
قولا وفعلا
المراد من « أهل البيت »
فقد
الصفحه ٢٠٢ : عليه [ وآله ] وسلم ( فذكر
مناقب لعلي منها : ) « وأخذ رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ثوبه فوضعه