(ش) منع أبو على الفصل بين العاطف والمعطوف بظرف أو جار ومجرور ، وجعل من الضرورات قول الشاعر : [من المنسرح]

وليس الأمر كما زعم.

بل الفصل بين العاطف والمعطوف بالظرف والجار والمجرور جائز فى الاختيار إن لم يكن المعطوف فعلا ولا اسما مجرورا ، وهو فى القرآن كثير كقوله تعالى : (إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ) [النساء : ٥٨] ؛ ففصل بـ «إذا» وما أضيفت إليه بين الواو و «أن تحكموا» وهو معطوف على «أن تؤدّوا».

وكقوله ـ تعالى ـ : (رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً) [البقرة : ٢٠١] ؛ ففصل بـ «فى الآخرة» بين الواو و «حسنة».

وكقوله ـ تعالى ـ : (وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا) [يس : ٩] ؛ ففصل بـ «من خلفهم» بين الواو و «سدّا».

وكقوله ـ تعالى ـ : (اللهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَ) [الطلاق : ١٢] ؛ ففصل بـ «من الأرض» بين الواو و «مثلهن».

فإلى هذا أشرت بقولى :

__________________

(١) البيت للأعشى فى ديوانه ص ٢٨٣ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ١٢٤ ، ولسان العرب (خمس) ، (نغل) ، (أدم) ، وبلا نسبة فى الخصائص ٢ / ٣٩٥ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٦٣٦.