البحث في شرح الكافية الشّافية
٤٣/١ الصفحه ٥٣٤ :
وقد جعل سيبويه
(١) «ذا الجمّة» من
«يا هذا ذا الجمّة» : عطف بيان ، مع أن تخصص هذا زائد على تخصصه
الصفحه ٥٣٣ : الاطراح.
ولما كان عطف
البيان فى تكميل متبوعه بمنزلة النعت ، وجب أن يكون بمنزلته فى موافقة المتبوع فى
الصفحه ٢٧١ : قد حذفا
كذاك حرف
الجرّ والمجرور
ك (سير بى) و
(اليوم) و (المسير
الصفحه ٥١٦ : : جنس
يعم النعت ، والعطف المسمى عطف بيان ، والعطف المسمى نسقا ، والتوكيد والبدل.
فقولى
الصفحه ١٠ : ء
خط بيان معان
مع محاضرة
والاشتقاق
لها الآداب أسماء
الأستاذ أبو علىّ الشّلوبين
الصفحه ٢٩٤ :
إما مجرد
التوكيد «اركع ركوعا».
وإما بيان
العدد «اركع ركعتين».
وإما بيان
النوع كـ «اركع ركوعا
الصفحه ٥١٢ : أحبّ إلى الله من غيره».
وإن كان من
متعد بنفسه دال على علم (١) عدى بالباء نحو : «زيد أعرف بى ، وأنا
الصفحه ٥٣٢ :
(ص)
العطف ضربان
: بيان ونسق
فالأوّل
التّالى المتمّ ما سبق
بشرحه لا
ببيان معنى
الصفحه ٥٣٥ : بيان ، فجائز جعله بدلا إلا فى موضعين :
أحدهما : أن
يكون المعطوف خاليا من لام التعريف ، والمعطوف عليه
الصفحه ٥٧٤ :
ك (جئتم
الصّغير والكبير لى
بيتى ، وإنّى
باطنى ذو وجل)
ونحو (مستلئم)
اثر (بى
الصفحه ١٧ : الصفدى فى «الوافى
بالوفيات» (١) : كان فهما ذكيّا حادّ الخاطر ، إماما فى النحو
والمعانى ، والبيان والبديع
الصفحه ٢٧ : الأرجوزة ، ومثلّث فى نفس الموضوع ، وبنفس التسمية ،
ولكنها نثر فى ثلاثيات الأفعال ، وسيأتى بيانها إن شا
الصفحه ٣٥ : إلى نهجه فى تناول النحو العربى ، ثم فى
تسمية ألفيتة الشهيرة بالخلاصة بيان واضح لتوخّى ابن مالك التيسير
الصفحه ٣٦ : ، ومبانى المصادر عند حديثه عن المصادر وعملها ؛ كما
يستطرد إلى بيان أشكال الجموع عند الحديث عن المثنى والجمع
الصفحه ٦٥ : : من الكلمات الثلاث معرب ، ومنها مبنى.
فالمعرب : اسم
لا يضاهى الحرف ؛ أى : لا يشابهه ، وسيأتى بيان