وهذا التقدير نظير ما تقدم فى نحو قوله ـ تعالى ـ : (وَكانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ) [يوسف : ٢٠].

ومما يوهم الفصل بأجنبى قول الله ـ تعالى ـ : (إِنَّهُ عَلى رَجْعِهِ لَقادِرٌ يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ) [الطارق : ٨ ، ٩]

قال الزمخشرى : («يوم تبلى السرائر» منصوب بـ «رجعه») ؛ فيلزم من قوله : الفصل بأجنبى بين مصدر ومعموله ، والإخبار عن موصول قبل تمام صلته.

والوجه الجيد أن يقدر ناصب لـ «يوم» كأنه قيل : يرجعه يوم تبلى السرائر.

ومما يوهم الفصل بأجنبى ؛ قول الشاعر : [من البسيط]

فالذى يسبق إلى ذهن سامع هذا البيت : أن الباء الجارة لـ «العطاء» متعلقة بـ «المنّ» ؛ ليكون التقدير : المن بالعطاء داع للذم. وعليه مدار المعنى.

إلا أن ذلك التقدير ممنوع ، فى الإعراب ؛ لاستلزامه فصلا بأجنبى بين مصدر ومعموله ، وإخبارا عن موصول قبل تمام صلته.

والمخلص من ذلك تعليق الباء بمحذوف كأنه قيل : المن للذم داع المن بالعطاء.

فـ «المنّ» الثانى بدل من «المنّ» الأول فحذف وأبقى ما يتعلق به دليلا عليه.

ويجوز أن يكون «بالعطاء» متعلقا بـ «لا تمنن» ، أو بفعل من معناه مضمر يدل عليه الظاهر.

وإلى مثل هذه المحاولة أشرت بقولى :

(ص)

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى شرح الأشمونى ٢ / ٣٣٨.