الصفحه ١٠٠ : .
واختلف فى هذا
الضمير المسمى «فصلا» هل له موضع من الإعراب أم لا؟.
فالبصريون (١) على أنه لا موضع له ؛ لأن
الصفحه ٣٦٢ : الْأَنْعامِ أَزْواجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ)
معنى فيه : به ، والله أعلم. ينظر : معانى القرآن : (٣ / ٧٩).
(٤) هو
الصفحه ١٩٨ : الله عبادا أمثالكم فى الاتصاف بالعقل ، فلو كانوا
أمثالكم فعبدتموهم لكنتم بذلك مخطئين ضالين ؛ فكيف حالكم
الصفحه ٣٨١ :
...
__________________
(١) أمية بن أبى عائذ
العمرى ، شاعر أدرك الجاهلية ، وعاش فى الإسلام ، كان من مدّاح بنى أمية ، له
قصائد فى
الصفحه ٤٧٠ : الإعراب بما يحكم للظاهر الواقع موقعه ؛ فعنده أن
كاف «زيد معطيك» فى موضع جر لأن الظاهر الواقع موقعه يحق له
الصفحه ٥٠٩ :
بالألف واللام فى ملازمة المطابقة لما هو له.
وقد اجتمع
الأمران فى قول النبى ـ عليهالسلام ـ : «ألا
الصفحه ٣٨٠ : » وقدم الخبر ، أو كان المخبر عنه معرفة ، لزم
تكرارها فى غير الضرورة ؛ نحو : «والله لا زيد فى الدّار ، ولا
الصفحه ٣٩٣ : : أذكرك خدمتك الله ؛ لأن زيارة البيت خدمة الله. ينظر : الأمالى ٢ / ١١٣.
(٢) البيت فى ديوانه
ص ٢٢٦
الصفحه ٢٣٢ : : «هل
فيها من أحد» ؛ لأن «لا أحد فيها» جواب «هل فيها من أحد».
والجواب يجرى
مجرى ما هو جواب له.
وإن
الصفحه ٣٨٩ :
إقسامهم بـ «الله» أكثر من غيره ، خص فى القسم بدخول التاء عليه.
وتحذف جارة
بغير عوض قليلا ، وبعوض كثيرا
الصفحه ٢٨٥ : » و «كلت» و «وزنت» يقال : «شكرته»
و «شكرت له» و «نصحته» و «نصحت له» و «كلته» و «كلت له» و «وزنته» و «وزنت
الصفحه ١٠١ : منك» (١) و «تجدوه عند الله هو خير» (٢) ـ بالرفع ـ ومنه قراءة عبد الله بن مسعود رضى الله عنه
: (وَلكِنْ
الصفحه ٢٢٣ : بالأحوص لضيق فى مؤخرة عينيه. له ديوان شعر ، وأخبار كثيرة. مات سنة ١٠٥ ه.
ينظر : الأعلام (٤ / ١١٦
الصفحه ٥٢٩ : اللهِ هُمْ فِيها
خالِدُونَ) [آل عمران : ١٠٧].
وأكثر وقوع
التوكيد اللفظى بجملة كقول الشاعر : [من الهزج
الصفحه ٣٠١ :
باب المفعول له
(ص)
مصدر ات علّة
لمصدر
شاركه فى
وقته والمصدر