الصفحه ٤٥٧ : :
__________________
(١) الليان : المطل. (اللسان
ـ لين).
الرجز لرؤبة فى ملحق ديوانه ص ١٨٧ ،
والكتاب ١ / ١٩١ ، ١٩٢ ، ولزياد
الصفحه ٥٦٧ :
وكذا قال أبو
عثمان ، وأبو الحسن فى قوله ـ تعالى ـ : (قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ
الَّذِي تَفِرُّونَ
الصفحه ٤٠٧ : كلام المتقدمين خلاف لذلك.
وكلام السيرافى
موافق لكلام ابن كيسان ؛ فإنه قال فى شرح باب الجر من كتاب
الصفحه ٤٤٥ : ضارب» ؛ لعدم قصد النفى بـ «غير». والله أعلم.
__________________
ـ ٣ / ٤٨٦ ، وبلا
نسبة فى الخصائص
الصفحه ٤٦٦ : »
، وأجاز أن يقال : «أنا زيدا ضارب أى ضارب» ومما يحتج به فى إعمال الموصوف قول
الشاعر : [من الطويل
الصفحه ٥٤٤ : المفصل ٨ / ١٥٤ ، والكتاب ٣ / ١٧٥ ، ومغنى اللبيب ١ / ١٤ ، والمقاصد النحوية
٤ / ١٤٢ ، وبلا نسبة فى جواهر
الصفحه ٥٦٠ :
(٤)
__________________
(١) ينظر : الكتاب (١
/ ٤٣٥).
(٢) البيت فى ديوانه
ص ٥٧ ، والدرر ٦ / ١٤٩ ، وشرح التصريح ٢ / ١٥١ ، والمقاصد
الصفحه ٤١٨ : الشاعر : [من المتقارب]
__________________
(١) البيت لعبد الله
بن الزبعرى فى ديوانه ص ٤١ ، والأغانى ١٥
الصفحه ٤٩٦ : ـ عزوجل ـ : (إِنَّ عِدَّةَ
الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً) [التوبة : ٣٦].
ومثله قول أبى
الصفحه ٥٢٧ :
وأجاز الكوفيون
أن يقال فى التذكير : «أجمعان» وفى التأنيث «جمعاوان» ؛ وإليه أشرت بقولى
الصفحه ٣١٠ : ، ١٤٨ ، والدرر ٢ / ٨٩ ، وشرح
التصريح ١ / ١٩٥ ، والكتاب ١ / ٣٠٥ ، والمقاصد النحوية ٢ / ٩٩ ، وبلا نسبة فى
الصفحه ٣١٧ :
برفع الضراء :
وهى الكلاب الضوارى ،. ومثل هذا البيت قول حسان بن ثابت ـ رضى الله عنه ـ : [من
الطويل
الصفحه ٤٨٤ : حذف الخبر
كاف فى الإبهام».
فيقال له :
الخبر المدعى حذفه أمعلوم أم مجهول؟
فإن كان معلوما
فلا إبهام
الصفحه ٤٥ : أوضح ابن مالك هذا
الاصطلاح ، وشرحه فى كتابه «شواهد التوضيح والتصحيح» (٢) عند حديثه عن قول من روى الحديث
الصفحه ٨٣ : )
وحذفها فى
الرّفع قبل (نى) أتى
والفكّ
والإدغام ـ أيضا ـ ثبتا
وقلّ حذف دون
«فى