ونصبهما بتقدير «أقسم» معدى بالباء ، ثم حذف الفعل والباء ، وانتصبا ، وأبدل منهما «الله».

ومن شواهد نصب ما بعد «قعد» قول الشاعر : [من الخفيف]

ومن شواهد نصب ما بعد «قعيد» قول قيس العامرى : [من الطويل]

وقال الفرزدق : [من الطويل]

ثم قلت :

فنبهت بذلك على وجوب الرفع عند اقترانه باللام ، وعدم إعماله عمل الفعل كقوله ـ تعالى ـ : (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ) [الحجر : ٧٢].

ثم قلت :

فنبهت على وجوب النصب عند نزع اللام ، وعدم إعماله عمل الفعل ؛ كقول أبى شهاب الهذلى : [من الطويل]

__________________

(عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ) أى رقيب وحفيظ ، وقعد وقعيد فى هذا القول ، كخلّ وخليل ، وندّ ونديد ، وشبه وشبيه ، وإذا كان كذلك فهما من صفات القدير سبحانه وتعالى ، فهو الرقيب الحفيظ ، فإذا قلت : قعدك الله وقعيدك الله ، على هذا المعنى ، نصبت اسم الله على البدل.

(١) ينظر شرح التسهيل ٣ / ١٩٧.

(٢) البيت لقريبة الأعرابية فى تاج العروس (قعد) ، وبلا نسبة فى لسان العرب (قعد) ، وتهذيب اللغة ١ / ٢٠٠.

(٣) البيت فى ديوانه ٢ / ٣٦٠ ، والدرر ٤ / ٢٥٣ ، ولسان العرب (قعد) ، ولجرير فى لسان العرب (بيض) ، وليس فى ديوانه ، وبلا نسبة فى لسان العرب (بقق) ، وهمع الهوامع ٢ / ٤٥.

(٤) ينظر شرح التسهيل ٣ / ٢٠٢.