الصفحه ٤٩٧ :
أى : بغير
اشتراط إضافة أو إفراد.
فيقال : «نعم
خليل العلاء» و «نعم جليس قوم هو».
ومنه قول
الصفحه ٥٠٨ :
وأشرت بقولى :
...
وإن تجامع (ال)
فتأويل وجب
إلى قول الأعشى
: [من
الصفحه ٥٤٦ :
ولكن عدم الفصل
فيه أكثر.
ومن شواهد
الفصل قول الشاعر : [من الخفيف]
ليت شعرى سعا
أترضين من
الصفحه ١١٢ : .
فيكون التقدير
: وخضتم كخوضهم ؛ فلا يعود على «الّذى» منه شيء.
(ص)
ب (اللات) و
(اللاء) اجمع
الصفحه ١٣٠ : الشاعر : [من الكامل]
واصل خليلك
ما التّواصل ممكن
فلأنت أو هو
عن قريب ذاهب
الصفحه ١٣١ : كان الذى يلى المنادى هو المنادى فى المعنى ؛ كقول
الشاعر : [من الطويل]
وأنت الّذى ـ
يا سعد
الصفحه ١٩٤ :
(ش) إلحاق «لا»
بـ «ليس» فى العمل عند من قال به ـ وهم البصريون ـ مخصوص بالنكرات ؛ كقولك : «لا
رجل
الصفحه ٢٠١ : أن يخرج أرسل رسولا» (١).
والمطرد فى
أخبار هذا الباب ورودها بلفظ الفعل المضارع مجردا من «أن» بعد
الصفحه ٢١٩ :
ومنه قول
الشاعر : [من البسيط]
مرّوا عجالى
فقالوا : كيف سيّدكم؟
فقال من
الصفحه ٢٦٤ : مستشهدا على ما أجازه
: [من الطويل]
تزوّدت من
ليلى بتكليم ساعة
فما زاد إلا
ضعف ما بى
الصفحه ٣٠٥ :
ما خرج منع تصرف «إذا» و «متى» و «أيّان» و «قطّ» و «عوض» ونحو ذلك من أسماء
الزمان المحتومة البنا
الصفحه ٣٢٢ :
كالشّعرة البيضاء فى جلد الثّور الأسود» (١).
ومن ذلك قول
الشاعر : [من البسيط]
وكلّ من ظنّ
الصفحه ٣٤٤ :
باب التمييز
(ص)
مزيل إبهام
منكّر حوى
معنى (من)
التّمييز نحو (كم لوى
الصفحه ٣٨٤ :
فنبهت بذلك على
مثل قول عبد الله بن رواحة ـ رضى الله عنه ـ : [من الوافر]
فلا وأبى
لنأتيها
الصفحه ٣٨٨ : ء بدل من الواو.
ومن دخول الباء
على ضمير المحلوف به ، والفاعل ظاهر. قول الشاعر : [من الكامل]
بك