الصفحه ٤٤٦ :
نحو (أبى) (أبى)
أيضا وردا
فى الاضطرار
مثل قول من شدا
(كان أبى كرما وسودا
الصفحه ٥٥٣ : حذف لاتصاله ؛ كما تقول : «الصّديق كانه زيد» ، ثم تحذف الهاء تخفيفا
؛ كما تحذفها من نحو : «زيد ضربه
الصفحه ١٣٩ : ، وله تصانيف كثيرة منها : الأم ، المسند ، أحكام القرآن ، الرسالة ، أدب
القاضى ، وغيرها. توفى. رحمهالله
الصفحه ٢٢٨ : : «علمت أنّ زيدا منطلق ، وعمرو».
واستشهد سيبويه
(٢) بقول الله ـ تعالى ـ : (وَأَذانٌ مِنَ اللهِ
الصفحه ٢٨٠ : كان الفعل
المشغول مطاوعا جاز أن يفسر به مطاوعه رافعا للاسم السابق ، ومنه قول لبيد : [من
الطويل
الصفحه ١٧١ :
ولهذا امتنع
تقديم خبر «دام» عليها أبدا ؛ لأنها لا تخلو من وقوعها صلة لـ (ما).
واختلف فى
تقديم
الصفحه ١٨٧ :
مرفوعا ، وخبرا منصوبا ، وبلغتهم نزل القرآن ، قال الله ـ تعالى ـ : (ما هذا بَشَراً) [يوسف : ٣١
الصفحه ٣٥٤ : مَرَّ
عَلى قَرْيَةٍ) [البقرة : ٢٥٩] ، وقوله : (يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) [الشورى : ١١
الصفحه ٥٠٥ :
ومنه قراءة أبى
قلابة (١) : (سَيَعْلَمُونَ غَداً
مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ)(٢) [القمر : ٢٦].
وقد
الصفحه ٥٠٦ :
وإن كان أفعل
التفضيل خبرا جيء ـ أيضا ـ بـ «من» جارة للمفضل عليه.
ويكثر
الاستغناء عنهما إذا دل
الصفحه ٥٠٣ :
أعجب» و «هو أخصر».
وما عد من
الشواذ فى التعجب عد من الشواذ فى التفضيل :
فمن الشواذ فى
التعجب
الصفحه ١١٦ :
وعند
الاختلاط خيّر من نطق
فى أن يجيء
منهما بما اتّفق
و (من
الصفحه ٥٠٤ :
فإن حمل على
الشذوذ كان نظير قولهم : «هو أسود من حنك (١) الغراب» ونظير قول الراجز : [من الرجز
الصفحه ١٥٦ :
لكن حصولها فى
الابتداء بالمعرفة أكثر من عدمها ، والابتداء بالنكرة بالعكس ؛ فلذلك احتيج إلى
ذكر
الصفحه ٣٣١ :
فمن مسوغات
تنكير صاحب الحال : تخصيصه بوصف كقولك : «جاءنى رجل من قومك شاكيا» ، وكقراءة بعض
القرا