الصفحه ٢٢٣ :
ثمّ انصرفت
وكان آخر عهدنا
أن سوف
يجمعنا إليك الموسم (١)
ومنه قول
الصفحه ٣٩٨ : : معناها «نعم».
ومن شواهد
كونها بمعنى «نعم» قول الشاعر : [من الوافر]
متى تبأى (١) بقومك فى
معدّ
الصفحه ٧٥ :
ومثله قول
الشاعر : [من الطويل]
وأطرق إطراق
الشّجاع ولو رأى
مساغا لناباه
الصفحه ٢٢٩ : : «إنّهم أجمعون ذاهبون» إلى الغلط مع أنه من
العرب الموثوق بعربيتهم.
وليس ذلك من
سيبويه ـ رحمهالله
الصفحه ٣٤٨ : .
من تصانيفه : كتاب فى القرآن ، علل
النحو ، تفاسير كتاب سيبويه ، ما تلحن فيه العامة ، التصريف ، القوافى
الصفحه ٥١١ :
ومن ذلك قول
الشاعر : [من الطويل]
ولم أر مثل
الحى حيّا مصبّحا
ولا مثلنا
يوم
الصفحه ٥٤٤ : التى قبلها ، فيكتفى بتقديرها ، وكون موضعها مشعرا بها
كقول الشاعر : [من الطويل]
فأصبحت فيهم
آمنا
الصفحه ٥٥٥ :
قد يقدّم
موسّطا إن
يلتزم ما يلزم
وعطفوا فعلا
على فعل كـ (من
الصفحه ٥٦٣ : » يمنعان من ذلك ، والأصل توافق القراءات.
والثانى : أنه نهى أن يحلف بغير الله
تعالى ، والأحاديث مصرحة بذلك
الصفحه ٧٨ : والشعر والعروض والقوافى والقرآن والفرائض والحديث والكلام
والحساب والهندسة. من مصنفاته : شرح كتاب سيبويه
الصفحه ١٦١ :
(ش) إذا دخل شيء
من نواسخ الابتداء على المبتدإ الذى اقترن خبره بالفاء أزال الفاء ، إن لم يكن (إن)
أو (أن
الصفحه ٢٢٥ : طهوره إذا تطهّر ، وفى ترجّله إذا
ترجّل ، وفى انتعاله إذا انتعل» (٢).
ومنه قراءة بعض
السلف
الصفحه ٢٤٤ : ] (وَاتَّخَذَ اللهُ
إِبْراهِيمَ خَلِيلاً) [النساء : ١٢٥].
وقال الشاعر : [من
الطويل]
أبعد الّذى
قد لجّ
الصفحه ٥٥٨ : ولا عيب فيها فى القرآن على وجه ، والعطف
على عاملين عيب عند من أجازه ومن لم يجزه فقد تناهى فى العيب
الصفحه ٣٣٤ :
أبوا ولا
أمنعه فقد ورد
من ذاك : (صاديا
إلى) ونقل
(لن تذهبوا فرغا بقتل) فقبل