الصفحه ١٦٢ : فى
مكرى بهم فزع
كلا ولكنّ ما
أبديه من فرق (٢)
فكى يغرّوا
فيغريهم بى
الصفحه ٤٩٤ : )
و (نعم من هو)
رووا مستعملا
__________________
(١) ينظر : معانى
القرآن للفراء (٢ / ١١٩
الصفحه ١٩٦ : الفراء (٢) والأخفش (٣) : [من الخفيف]
طلبوا صلحنا
ولات أوان
فأجبنا أن
ليس حين بقا
الصفحه ١٩٧ : ؛ لأن فيه إخراج «هنّا» عن الظرفية وهو من الظروف التى لا تتصرف.
وفيه ـ أيضا ـ إعمال
«لات» فى معرفة
الصفحه ١١٧ : إنسان ، صلحت (من) فيهما جميعا. ينظر : معانى القرآن : ٢ / ٩٨.
(٢) تغتشه : تظن به
الغش. الوسيط (غش
الصفحه ٥٧٩ :
يريد بـ «مستلئم»
: متدرعا ، ولا يعنى إلا نفسه.
وعلى هذا حمل
الأخفش «الّذين» من قوله ـ تعالى
الصفحه ٨٢ :
(ص)
وما به سمّى
من ذا الباب
فهو على ما
كان من إعراب
وترك تنوين
قليل ، وجعل
الصفحه ٤٠٠ :
[من البسيط]
لئن منيت بنا
عن غبّ معركة
لا تلفنا عن
دماء القوم ننتفل
الصفحه ٣٩ : الأحمر ، والكلبى
، وأضرابهم ، ورواة الشعر أيضا فيهم من الأعاجم والشعوبية أمم ، على أن المسلمين
فى القرون
الصفحه ٨٠ : الفراء (٢) ـ رحمهالله ـ : [من الطويل]
على أحوذيّين
استقلّت عشيّة
فما هى إلا
لمحة
الصفحه ٣٦٣ :
ذكر ذلك
الفارسى فى التذكرة ، وروى مثل ذلك عن الأصمعى فى قول الشاعر : [من الطويل]
شربن بما
الصفحه ٥٦٥ :
وأنشد الفراء (١) ـ أيضا ـ : [من الكامل]
هلّا سألت
بذى الجماجم عنهم
وأبى
الصفحه ٣٦٢ : ] وكقول عنترة : [من الكامل]
بطل كأنّ
ثيابه فى سرحة
يحذى نعال
السّبت ليس بتوأم
الصفحه ٥٦٤ : ء ،
الكوفى ، إمام أهل الكوفة فى القرآن ، تابعى ثقة ، قليل الحديث ، من أكابر القراء
، مات سنة (١٠٣ ه).
ينظر
الصفحه ١٤٧ : المفرد الجامد.
ولأجل ذلك لم
يفتقر ضمير الشأن إلى ما يرجع إليه من الجملة المخبر عنه بها.
ومثل ضمير