الصفحه ١١٥ : «اللاتى».
ومن ذلك رواية
الفراء عن بعضهم : «الفضل ذو فضلكم الله به ، والكرامة ذات أكرمكم الله به»
أى
الصفحه ١٣١ : ).
والحديث رواه البخارى فى «صحيحه» فى
مواضع منها (٩ / ٣٨٥) كتاب التفسير ، باب : «لو لا إذ سمعتموه ظن المؤمنون
الصفحه ١٣٥ : الهوامع ١ / ٧٦.
(٥) رواه مسلم فى «صحيحه»
(٤ / ٢١٤٦) كتاب صفات المنافقين. حديث (٢٧٨٣) والطبرانى فى الكبير
الصفحه ١٥٢ : نسبة فى مغنى اللبيب ٢ / ٤٣٠.
(٢) رواه البخارى فى «صحيحه»
(١ / ٣٠٢ ـ ٣٠٣) كتاب العلم ، باب : من ترك
الصفحه ١٥٦ : وجب
تصديره بنفسه
، أو بسبب
__________________
(١) رواه مسلم فى
صحيحه
الصفحه ١٦٧ : (٦)
__________________
(١) رواه البخارى فى «صحيحه»
(٧ / ٣٦٧) كتاب فضائل أصحاب النبى صلىاللهعليهوسلم
، باب : قول النبى
الصفحه ١٧٦ : (٣) ،
__________________
(١) ورد معنى ذلك ضمن
حديث رواه أبو داود فى سننه (٤ / ٣٢٣) كتاب الأدب ، باب : ما يقول إذا أصبح حديث (٥٠٨٧
الصفحه ١٧٧ : )
كلّا رواه
ناقلوه موضحا
(ش) من مواضع «كان»
التى تختص بها : الزيادة فى التوسط دون التقدم والتأخر
الصفحه ١٧٨ : ]
سراة بنى أبى
بكر تسامى
على ـ كان ـ المسوّمة
العراب (١)
ورواه الفراء :
[من
الصفحه ١٩١ : . على أن المبرد رواه بالرفع على إقامته مقام المضاف ،
وقال الزجاج : الأصل ولات أواننا ،
فحذف المضاف إليه
الصفحه ٢٣٧ : تبيت (١)
على تقدير :
ألا يروننى رجلا. هذه هى الرواية المشهورة ، ويروى :
ألا رجل
الصفحه ٢٧٢ : جعفر بخلاف عنه وشيبة وعاصم فى رواية كذلك إلا
أنه مبنىّ للمفعول هذا مع نصب «قوما» وفى القائم مقام الفاعل
الصفحه ٢٧٣ : (٢ / ١٠٩ ـ ١١٠) ،
إنباه الرواة (٣ / ١٤٧).
الصفحه ٣١٣ :
ولا ألقّبه
والسّوأة اللّقبا (٢)
على رواية من
نصب «السّوأة» و «اللّقب».
أراد : ولا
ألقبه
الصفحه ٣٤٨ : زيد ،
وروى عنه المبرد والفضل بن محمد اليزيدى وجماعة ، وكان إماما فى العربية ، متسعا
فى الرواية وناظر