الصفحه ٢٢٥ : عند
البخارى وبعضهم بلفظ «كان النبى صلىاللهعليهوسلم
يعجبه التيمن فى تنعله وترجله وطهوره وفى شأنه كله
الصفحه ١٢٩ : المحنق (٤)
ولا يتعين كون «كى»
مصدرية إلا إذا دخلت عليها اللام نحو : «لكى تحسن» ؛ فإنه بمنزلة
الصفحه ٢٣٨ :
وقوله : (يا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقامَ لَكُمْ) [الأحزاب : ١٣]
وقول النبى ـ عليهالسلام ـ : «لا
الصفحه ٥٠٦ : «من» لفظا أو تقديرا فلا بد من إفراده وتذكيره كقولك : «زيد أفضل من
عمرو» و «الزّيدان أفضل من العمرين
الصفحه ٣٩٥ :
وأنه يضاف فى
لغاته كلها إلى «الله».
ولا يضاف إلى
غيره منقوصا إلا ما ندر فى حديث النبى
الصفحه ٥٠٩ :
بالألف واللام فى ملازمة المطابقة لما هو له.
وقد اجتمع
الأمران فى قول النبى ـ عليهالسلام ـ : «ألا
الصفحه ٥٢٣ : .
فقد بان لك أن
التوكيد تابع يعتضد به حمل المتبوع على ظاهره.
وقولى :
ب «النّفس»
أو بـ «العين
الصفحه ٤٧٨ : (٢) ، وفى وصف النبى صلىاللهعليهوسلم شثن أصابعه (٣) ، ومع جوازه ففيه ضعف.
ومثله فى الضعف
ما كان مثل
الصفحه ٣٢٤ : ء.
والمستثنى بهما
واجب النصب بمقتضى الخبرية.
ومن الاستثناء
بـ «ليس» قول النبى صلىاللهعليهوسلم : «يطبع
الصفحه ٣١٩ : ) جائز
وأبدلن ما
بعد ، قال الرّاجز :
«ما لك من شيخك إلّا عمله
الصفحه ٥٤٩ : :
ثنتان لا بدّ منهما
صدور رماح
أشرعت أو سلاسل (٣)
فلو جيء بالواو
هنا لكان جائزا
الصفحه ٢٣٩ : تفعل».
فإنه بمعنى :
لا ينبغى لك ، فلذلك لم تكرر «لا» بعده.
ومثال لزوم
التكرار لكون المتصل بـ «لا
الصفحه ٦٧ : » ، و «أقم» مجزوم بـ «لم».
ونبه على الأصل
، والنائب فى كل واحد من وجوه الإعراب ؛ فالضمة فى الرفع أصل
الصفحه ٥٧٥ : ـ : (وَلِلَّهِ عَلَى
النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) [آل عمران : ٩٧].
وبما يشتمل
الصفحه ٥٧٧ :
الْبَيْتِ
مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً) [آل عمران : ٩٧] ؛ فهذا بدل بعض من كل.
ومن بدل