الصفحه ١٦٧ : الطويل]
وبدّلت قرحا
داميا بعد صحّة
فيا لك من
نعمى تحوّلن أبؤسا
الصفحه ٥٢٩ : ]
أيا من لست
أقلاه
ولا فى البعد
أنساه
لك الله على
ذاك
لك
الصفحه ١٩٣ : دخلت على
الخبر بعد «هل» لكون «هل» تشبه النافى ، فلأن تدخل على الخبر بعد النافى نفسه أحق
وأولى.
بل قد
الصفحه ٣٦٣ : غنى و (عن) بها
كذاك عن (على)
غنى للنّبها
ويلفيان
اسمين بعد (من) كما
الصفحه ٢٧٦ : باب «إنّ».
فإعمالها لبقاء
اختصاصها ، وترك إعمالها إلحاق بأخواتها.
فلو نصب الاسم
المذكور بعدها بفعل
الصفحه ٩٦ : بنى هاشم ورؤسائهم ، وخطبائهم ،
وشعرائهم ، وهو الذى تولى تربية النبى صلىاللهعليهوسلم
بعد وفاة جده
الصفحه ٩٣ : ؛ كقول النبى ـ صلىاللهعليهوسلم ـ لعمر ـ رضى الله عنه ـ فى ابن صياد : «إن يكنه فلن
تسلّط عليه ، وإلا
الصفحه ٢٣٦ : اليوم».
ولقول النبى ـ عليهالسلام ـ : «إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده» (٢).
وإنما الوجه فى
هذا الاستعمال
الصفحه ٢٩٨ :
ومنه قول جرير (١) : [من الوافر]
أعبدا حلّ فى
شعبى غريبا
ألؤما لا أبا
لك
الصفحه ١٠١ :
وبعض العرب
يرفع ما بعد هذا الضمير بمقتضى الخبرية وكون الضمير مبتدأ ، فيقرءون : «إن ترنى
أنا أقلّ
الصفحه ١٨٩ : لهم ، كقولك : لا غلام سفر لك. واسمها معرب لكونه مضافا.
الثالث : أن بعدها فعلا مقدرا ناصبا
لحين مناص
الصفحه ٢٠٢ : فيه
يكون وراءه
فرج قريب (٢)
ومن وروده بعد «كاد»
مقرونا بـ «أن» قول عمر ـ رضى
الصفحه ١٦١ :
الْجَمْعانِ فَبِإِذْنِ اللهِ) [آل عمران : ١٦٦]
(ص)
وذا الجواز
بعد (لكنّ) و (أنّ
الصفحه ٢١٦ : تأويل مصدر ابتدئ به ، وحذف خبره.
وكذا إذا وقعت
بعد فاء الجزاء يجوز فيها الكسر والفتح ؛ فالكسر على
الصفحه ٤٠٢ : ـ تعالى ـ : (وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ
أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ