الصفحه ١٢ : عامرة من بلاد الجزيرة على جادة القوافل من
الموصل إلى الشام ، وفيها وفى قراها بساتين كثيرة ، بينها وبين
الصفحه ١٤٧ : فى الحاشية المذكورة فى تفسير سورة
النور : «ذهب المصنف تبعا للزمخشري ومن تابعه إلى أن أيامي مقلوب
الصفحه ٢٦ :
لكنت كالساعى إلى مثعب موائلا من سبل (١) الراعد ، إذ المد فى مثله ليس فى غاية الثقل كما ذكرنا
الصفحه ٢٨ : وجذيمة ، وحذف المضاف : أعنى «بنو» فى الموضعين ؛ لما يجىء بعد من كيفية
النسبة إلى المضاف والمضاف إليه
الصفحه ٢٧٣ : فى
__________________
(١) قال ابن سيده : «والهجان
من الأبل البيضاء الخالصة اللون والعتق ، من نوق
الصفحه ٥٦ :
ولها نسبة إلى الزائد الصرف من حيث إن عين الهمزة فيهما ليست لام الكلمة
كما كانت فى قرّاء ووضّا
الصفحه ٦٧ : الحسن يسكن ما أصله السكون
ردا إلى الأصل ، كما ذكرنا فى شية ، فيقول : يديىّ ودميىّ وغدوىّ وحرحىّ باسكان
الصفحه ٦٤ : التثنية من هذا النوع ، وهو أب وأخ وحم وهن ، وأما
الجمع بالألف والتاء فلم يذكر لما يرد لامه فيه من هذا
الصفحه ٥٠ : بناء الثلاثى على الخفة فى الأصل يقتضى أن يجنّب ما يؤدى إلى
الاستثقال أكثر من تجنيب الزائد على الثلاثة
الصفحه ٢٩٣ : تاؤه هاء ، قال : وأما (ألم اللهُ) فلا يجوز أن يكون فتحة الميم فيه منقولة إليها من همزة
أل كما فى
الصفحه ٩ : المبالغة أنهم لما رأوا المنسوب كاملا فى
معناه ولم يجدوا شيئا ينسبونه إليه أكمل منه فى معناه نسبوه إلى نفسه
الصفحه ٢٣ : مشددتين أكثر من استعمال نحو عديى كذلك ، وقد جاء نحو
أميى وعديى بياءين مشددتين فيهما فى كلامهم كما حكى يونس
الصفحه ٣٥٧ : والحكم بأصالته لا يؤدى إلى ذلك ، حكمنا بزيادة الغالب ، كما نقول فى سلحفية
(١) فعلّية ، وهو وزن غريب
الصفحه ٢٣٠ : والوقف عن اللام إلى النون التى بعد اللام ؛ ففى
الحالتين لم يبق اللام فى تقدير السكون ، فلا جرم رجعت
الصفحه ٢٣٤ :
ينمى وعيدهما إلىّ وبيننا
شمّ فوارع من هضاب يرمرما
ما نصه : «والأجود فى العلم