الصفحه ٧٩ :
الفرقة من الناس ، فانما جاز النسب إلى لفظ الجمع أعنى ربابا لكونه بوزن
الواحد لفظا ، ولغلبته من بين
الصفحه ٣٧ : ءات والكسرة كما فى عم وشج وشاهى فى النسبة إلى شاة مبنى على مذهب
سيبويه من أن ساكن العين إذا تحرك بعد
الصفحه ٧٦ : » مردود بما مر من الاعتراض على قول
المبرد
هذا ، وقد جاء
شاذا مسموعا فى «عبد» مضافا إلى اسم آخر أن يركب
الصفحه ٤٥ : الثقل ؛ لأنه يصير كالأعلى ،
قلت : ثقل
الرباعى فى نفسه إلى غاية التخفيف : أى الحذف ، أدعى منه إلى ما
الصفحه ٣٨ : إبدالهم
الألف همزة فى نحو صفراء وكساء ورداء دون الواو والياء فلما يجىء من أنها لو قلبت
إلى أحدهما لوجب
الصفحه ٣٤٤ : صرفه ومنع صرفه ، وكذا الثانى يرجع إلى القبب ، وهو الضّمور ، أو
إلى القبن ، وهو الذهاب فى الأرض ، وهما
الصفحه ٢٥ : هو لضرب من التخفيف ،
فلما آل الحال إلى ما هو أبلغ منه فى الثقل أو إلى اعلال الحرف احتمل ثقله وأقر
على
الصفحه ٢٣١ : أدّى تحريكه إلى نقض الغرض كما
فى لم يلده وانطلق ، كما يجىء ، وإنما وجب تحريك الأول من دون هذا المانع
الصفحه ٢٩ : فعيل بضم الفاء ، والقياس إبقاء الياء أيضا ،
وإنما قال «فى كنانة» لأن النسب إلى فقيم بن جرير بن دارم من
الصفحه ٢٨٩ : »
فيلتبس فى الوقف بهاء المؤنث ، فقلبت فى الوصل تاء لذلك ، ثم لما جىء إلى الوقف
رجعت إلى أصلها ، وهو الها
الصفحه ٣٢٢ : بالبيت فى قوله «لم أضربه» حيث نقل حركة
الهاء إلى الباء ليكون أبين لها فى الوقف ، وذلك من قبيل أن الها
الصفحه ٦١ :
وكذا تقول فى لا : لائى ، لأنك إذا ضعفت الألف واحتجت إلى تحريك الثانى
فجعله همزة أولى ، كما فى صحرا
الصفحه ٢٢ : فى «أقربها» يعود إلى الابل
المفهومة من الحال وإن لم يجر لها ذكر فى الكلام ، والأقاصى : جمع أقصى أفعل
الصفحه ٢٢٣ : أربعة إلى الهاء ، على ما حكى سيبويه ، كما ينقل فى
نحو مسألة ، وقد أفلح ، ومثله قول الشاعر :
٧٠
الصفحه ٣١٢ :
وبعض بنى تميم
يتفادى من الوزنين المرفوضين فى الهمزة أيضا مع عروضهما ، فيترك نقل الحركة فيما
يؤدى