الصفحه ٢٦٦ : حكم الوقف ؛ بل لعذر من انقطاع النفس وشبهه ؛ وقد فعل الشعراء ذلك فى أنصاف
الأبيات ؛ لأنها مواضع الفصل
الصفحه ٧١ : الأوليان ،
والممتنع الرد ، وهو الصورة الثالثة ، يجوز فيه الأمران : أى الرد ، وتركه
قال : «والمركّب
ينسب
الصفحه ٣٨٠ :
يسطيع ـ بكسر الهمزة فى الماضى وفتح حرف المضارعة ـ وأصله استطاع يستطيع ، وهى
أشهر اللغات : أعنى ترك حذف
الصفحه ٣٨١ : تلحقها بكاف المؤنث فى الوقف ؛ إذ لو لم تلحقها لسكنت الكاف فتلتبس بكاف
المذكر ، وجعلوا ترك السين فى الوقف
الصفحه ٥١ : وغاية وغاى وراية وراى ، (١) فالأقيس ترك الياء بحالها ، كما فى ظبيىّ ، ومن فتح
هناك فى ظبية وقال ظبوى لم
الصفحه ١٨٢ :
ضعفها فى نحو معاليم جمع معلم ليتبين أن تكسيرهما خلاف الأصل ، والقياس
التصحيح ، والأغلب فى المفعل
الصفحه ٣٤ : المثلين وجواز التعويض منه وتركه إلا أنه قصد إلى أنك إن
نسبت إلى ما فيه ياء العوض لم تحذف منه شيئا خوف
الصفحه ٦٤ :
بلام كان فى الأصل وثبت عوده فى الاستعمال بعد الحذف؟ وقد ذكرنا فى باب
المثنى ضابط ما يرد لامه فى
الصفحه ٦٥ : على جهالة ، فأراد
أن يضبط بغير ذلك ، فقال : إن لم يكن العين حرف علة نظر فإن كان فى الأصل متحرك
الأوسط
الصفحه ٣٧٩ :
قصد ترك ذلك ، وبيان الغوالب سواء عرف زيادتها بمجرد الغلبة أو بها وبشىء
آخر من الاشتقاق وعدم النظير
الصفحه ٢٠٧ : وزورق (٣) ، والقياس ترك الياء ؛ فالشذوذ فى هذه إشباع الكسر ،
وقريب من هذا الباب ما يجمع بالألف والتاء من
الصفحه ٢٣٤ : وقد وصف
بالابن أو الابنة مضافين إلى علم أو ما يجرى مجراه ترك التنوين فيه ، وقد نون هذا
الشاعر «عقالا
الصفحه ٢٤٤ :
وقد اجتمعت
العرب حجازيّهم وغيرهم على الإدغام فى «هلمّ» مع الفتح ؛ لتركبه مع «ها» فخففوه
بوجوب
الصفحه ٣٧٣ : بالاشتقاق زيادة همزته المصدرة حكمنا بأصالتها ،
فقالوا : أفكل (٢) كجعفر ، ورد عليهم سيبويه بوجوب ترك صرف أفكل
الصفحه ٣٤٤ : أيضا فيه واضحان ؛ لجواز صرفه ومنع صرفه ؛
فجواز صرف الكلمتين وترك صرفهما دليل على رجوعهما إلى اشتقاقين