الواو ، وجواز حذفه لغير الساكنين ؛ لأن حذف نون لدن للساكنين شاذ ، وما ذكرناه وجه استحسانه ، وليس بعلة موجبة

ويستثنى أيضا تنوين العلم الموصوف بابن مضافا إلى علم كما مر فى موضعه (١)

وأما حذف التنوين للساكنين فى قوله :

٧٤ ـ وحاتم الطّائىّ وهّاب المئى (٢)

__________________

(١) المعروف من مذاهب النحاة أن كلمة «ابن» إذا وقعت بين علمين ثانيهما أبو الأول وكانت وصفا لأولهما وجب أمران : أحدهما حذف ألف ابن فى الخط ، وثانيهما حذف تنوين العلم الأول إن كان منونا ؛ لكن حكى التبريزي فى شرح الحماسة فى هذا لغتين : الأولى حذف التنوين كالمشهور عن النحاة ، وثانيتهما جواز التنوين. قال (ح ٤ ص ٣٤ طبعة المكتبة التجارية) فى شرح قول قرواش بن حوط الضبى

ما نصه : «والأجود فى العلم وقد وصف بالابن أو الابنة مضافين إلى علم أو ما يجرى مجراه ترك التنوين فيه ، وقد نون هذا الشاعر «عقالا» ؛ وإذ قد فعل ذلك فالأجود فى ابن خويلد أن يجعل بدلا ، ويجوز أن يجعل صفة على اللغة الثانية» اه ، وعلى ذلك يحمل قول الراجز :

* جارية من قيس بن ثعلبه*

على أنه لغة ، وليس ضرورة كما ذكره بعض النحاة

(٢) هذا بيت من الرجز المشطور لامرأة تفتخر بأخوالها ، وقبله :

* حيدة خالى ولقيط وعلى*

وحيدة ولقيط وعلى وحاتم : أعلام ، والطائى : نسبة إلى طييء على خلاف القياس. والاستشهاد بالبيت فى قوله «وحاتم الطائى» حيث حذف التنوين من حاتم