الصفحه ١٨٦ : والنسبة فى برابرة جمع بربرىّ ، وسيابجة جمع سيبجىّ ، على وزن ديلمىّ ، وهم
قوم من الهند يبذرقون المراكب
الصفحه ٣٩ : ـ كحرف ، فإذا كان الأولى بألف التأنيث من دون
هذا الاستثقال الحذف كما ذكرنا صار معه واجب الحذف
وكما
الصفحه ٨٣ : إلى البحران المجعول نونه معتقب الإعراب لكونه هو القياس
فى المثنى المجعول نونه كذلك ، وإن قل استعماله
الصفحه ٢٨ :
أشذ من الأول لأن فى الأول ترك حذف الياء كما فى فعيل ، وغايته إبقاء الكلمة على
أصلها ، وليس فيه تغيير
الصفحه ٣٠ : ء فى فعيل من المعتل اللام إبقاء الياء الأولى لقلة
الثقل بسبب الفتحة قبلها ، ولم يأت نحو غنيّىّ ، هذا
الصفحه ١٥٢ : (٣) ، والأول أكثر : أى مضموم الفاء ، ويجوز أن يكون حيطان
من الأول قلبت الضمة كسرة لتسلم الياء
وإذا انتقل
فاعل
الصفحه ٣٨٤ :
قوله «أو هما أصلان»
جواب آخر أقرب
من الأول مع بعده ؛ لأن نحو دمث ودمثر ولؤلؤ ولاءّل من الشاذ النادر
الصفحه ٦٠ :
ففى الأول لا
بد من تضعيف ثانيه ، سواء كان الثانى حرفا صحيحا أولا ، كما تبين فى باب الأعلام ،
فتقول فى
الصفحه ٢٢٢ : بعده من أول السورة كقوله تعالى : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) وقفت على الرحيم ، لكن لا تسكت على كل واحدة
الصفحه ٢١٤ : بعد نفيا أو إثباتا نحوها الله ذا لأفعلن
أو لا أفعل بدل من الأول ، ولا يقاس عليه ، فلا يقال : ها الله
الصفحه ٦٣ : انقلبت من أول الأمر واوا كما ذكرنا فى حيوى ، وأما الأخفش
فانه رد العين إلى أصلها من السكون لما رد الفا
الصفحه ١٣٤ :
مؤنثات ، وذلك لأنه ألحق بذى التاء ، أعنى فعولة ، فى الجمع لكونه أثقل من
أخواته بسبب الواو ، فكأن
الصفحه ٢٩٥ : أيضا ليؤذن من أول الأمر بأنه ليس لكن المشددة ؛
بل أصله لكن أنا
قوله «مه وأنه قليل» أما أنا فقد مر أن
الصفحه ٣٥٩ : أنهم لا
يلحقون بالزائد من أول الكلمة إلا أن يكون معه زائد آخر فلذلك جاز الألحاق بالهمزة
والياء فى
الصفحه ١٢٢ : )
(٤) قوله «ولا غيرهما»
أراد لم يأت على فعل ـ بكسر أوله وثانيه ـ من الصفات إلا هاتان الكلمتان