الصفحه ١١٤ :
أولى من تسكين الأسماء ؛ لأن الصفات أثقل.
قوله «لجبات (١)
وربعات
(٢)
للمح اسمية أصلية»
لم أر فى
الصفحه ٢٣١ : أدّى تحريكه إلى نقض الغرض كما
فى لم يلده وانطلق ، كما يجىء ، وإنما وجب تحريك الأول من دون هذا المانع
الصفحه ٦٨ : ء ، قال سيبويه (٣) : إن قيل إن بنات لم يرد اللام
__________________
(١) انظر الجزء الأول
من هذا الكتاب
الصفحه ٢٩٤ : (١) ، وبعض
__________________
(١) الذى فى مجمع
الأمثال للميدانى (ح ٢ ص ٢٩٣): «هكذا فصدى» قيل : إن أول من
الصفحه ١٨٩ : أن الفرس حين أتاهم زرادشت بكتابهم المعروف ب (النسناه)
باللغة الأولى من الفارسية ، وعمل له التفسير وهو
الصفحه ٢٤١ : تحريكا لها بحركتها الأصلية لأنه لما اضطر إلى تحريك الميم كان
تحريكها بحركتها الأصلية أولى من اجتلاب حركة
الصفحه ٧٠ : يعوض همزة
الوصل» شرط لوجوب الرد
__________________
(١) انظر الجزء الأول
من هذا الكتاب (ص ٢٢١)
الصفحه ٦٢ : ، ولو لا
أن الواو قبل ياء النسب أولى من الهمزة وأكثر لناسب أن يقال فى شقاوة شقائى أيضا
بالهمزة ، فنقول
الصفحه ٢٦٧ : قوله «القدر» ضرورة ، وسوغ ذلك أن الشطر الأول من البيت يوقف
عليه ثم يبتدأ ما بعده ، فقطع على هذه النية
الصفحه ١٤٧ : الفارسى أحد علماء النصف الأول من القرن الرابع الهجرى ،
فقد قال فى اللسان : «وأما أيامى فقيل : هو من باب
الصفحه ٨٢ : من أهل الالحاد ، وقالوا فى
النسب إلى السهل وهو ضد الحزن : سهلى ، بضم السين فرقا بينه وبين المنسوب إلى
الصفحه ٨٧ : التأويل فى هذه الجملة ، فمنهم من أول فى السماء فذكر أنها بمعنى
السقف أو الشىء المرتفع ، فلهذا جاء الخبر
الصفحه ٢١٩ :
ففى الأول جوز
وضع بناء بعضه على أقل من ثلاثة نحو من وماوذا ، وفى الثانى لم يجوز ذلك ؛ إذ
الثلاثة
الصفحه ٦١ : الكلمة أولى بالرد من المجىء بالأجنبى
فنقول : لا يخلو
المحذوف من أن يكون فاء ، أو عينا ، أو لاما
الصفحه ١٩٠ : هذا الجمع وجهان : أحدهما أن تكون الهاء عوضا من إحدى ياءى أناسى ،
وتكون الياء الأولى منقلبة من الألف