الصفحه ٢٥٥ :
الأولى ـ وهو غير موجود فى كلامهم. ومما نقلناه لك من عبارة المؤلف فى شرح الكافية
تعلم أن ابن الأثير أراد
الصفحه ٢٩٦ : بالإحرام ، فقلت : مه ، فقيل :
هلك رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، وذلك لأنك إذا حذفت الألف منها شابهت الفعل
الصفحه ٣٦٧ : الكراهة شيئا إذا حصل هناك موجب الإدغام كما فى
أوّل ، أو فصل بينهما بحرف زائد نحو كوكب وقيقبان
الصفحه ١٦٣ : التأنيث أولى بالمحافظة عليها لكونها علامة ؛ من
ألف الإلحاق ، وأناسى جمع إنسىّ ككراسى جمع كرسى ، وقيل : هو
الصفحه ٨٤ :
يكون الألف فى يمانىّ للاشباع كما فى قوله :
* ينباع من ذفرى غضوب جسرة* (١)
وشآمى محمول
عليه
الصفحه ١١٢ : كغرفات ، والاتباع ههنا أكثر منه فى فعلة وإن كان الكسر
أخف ، وذلك لأن نحو عنق أكثر من نحو إبل ، وإن كانت
الصفحه ٢٤٣ : : قصدوا الفرق بين واو الجمع وغيره ، نحو لو استطعنا ، وكان واو الجمع
بالضم أولى ، جعلا لما قبل نون التأكيد
الصفحه ٣٢٥ : ما قبله : أى ما قبل آخر
نظيره من الصحيح ؛ ألفا ، والأولى أن يقال : الممدود القياسى ممدود يكون له وزن
الصفحه ٣٦٦ : الزائد هو الثانى لأنه جعل فى مقابلة لام جعفر ،
وأما الأول فقد كان فى مقابلة العين ، فلم يحتج إلى الزيادة
الصفحه ٢٩ : فعيل بضم الفاء ، والقياس إبقاء الياء أيضا ،
وإنما قال «فى كنانة» لأن النسب إلى فقيم بن جرير بن دارم من
الصفحه ٣٢ : الفاء إلى أصلها
قال : «وتحذف
الياء الثّانية فى نحو سيّد وميّت ومهيّم من هيّم ، وطأئىّ شاذ ، فإن كان
الصفحه ١٣٠ :
__________________
(١) الذؤابة ـ بضم
أوله ـ الناصية ، أو منبتها من الرأس ، وشعر فى أعلى ناصية الفرس ، وأعلى كل شىء ،
أنظر
الصفحه ٣١٥ : الذى هو بعض الحركة أدل على
الحركة من التضعيف الذى يلازم الحركة فى حال دون حال : أى فى حال الوصل دون حال
الصفحه ٣٦٥ : : هنيمر ، وعند سيبويه : هميرش.
قوله «لعدم فعّلل» الأخفش لا يخص فعّللا ، بل يقول : لم يلحق من الرباعى
الصفحه ٤٩ : البيت أو الحائط
(٢) محل ما ذكره من
وجوب الادغام إذا كانت الياء الساكنة أصلا أو منقلبة عن واو ، فالأول