الصفحه ١٠ : المثنى
والنون بعد الياء فى الجمع معتقب الإعراب كما عرفت فى شرح الكافية لم يكن الألف
والياء للإعراب ، ولم
الصفحه ١١ : المؤلف فى
شرح الكافية (ح ٢ ص ١٣١) : «إذا أردت التسمية بشىء من الألفاظ : فان كان ذلك اللفظ
مثنى أو مجموعا
الصفحه ١٥ : شرح
شواهد الشافية وقد ذكر قصة عمران وأبياته فى شرح شواهد الكافية (ش ٣٩٧)
انظر خزانة الأدب (٢ : ٤٣٥
الصفحه ٣٩ : : حمار جمزى إذا كان وثابا سريعا
(٢) قال المؤلف فى
شرح الكافية (١ : ٤٤): «فالمؤنث بالتاء المقدرة حقيقيا
الصفحه ٥٨ : فى
شرح الكافية (ج ١ ص ٥٢): «اعلم أن الألف والنون إنما تؤثران لمشابهتهما ألف
التأنيث الممدودة من جهة
الصفحه ٦٤ : الدّميان بالخبر اليقين (٢) *
__________________
(١) انظر تعليل ذلك
وضوابطه فى شرح الكافية للمؤلف
الصفحه ١٣٩ : جمعه فرق ، كما ذكرنا فى شرح الكافية فى باب الجمع.
وقد يجمع مؤنث
فعول المجرد على فعائل كعجوز وعجائز
الصفحه ١٤٠ :
كقلوص وجدود ، ولا يجمع فعول جمع السلامة كما ذكرنا فى شرح الكافية
وقالوا : صفىّ
، للناقة الغزيرة
الصفحه ١٥٨ : مر فى شرح الكافية فى باب التذكير والتأنيث ، فيقال جمال بوازل ،
وأيام مواض
وإذا كان فى
فاعل الوصف تا
الصفحه ١٦٢ :
__________________
(١) قد تقدم شرح هذا
البيت فى (ج ١ ص ١٩٤)
(٢) الكرابيس : جمع
كرباس ـ بكسر الكاف ـ وهو ثوب من القطن أبيض
الصفحه ١٦٩ :
__________________
(١) جاء فى الكافية
وشرحها متعلقا بهذا قول ابن الحاجب : (ح ١ ص ٦٠) «وخالف سيبويه الأخفش فى مثل أحمر
علما
الصفحه ١٨٢ : شرح الكافية فى باب المذكر
والمؤنث ، وقد يجىء هذا الباب بالتاء أيضا ، نحو ناقة متل ومتلية للتى يتلوها
الصفحه ٢٠١ :
للمفرد ، وقد قيل عكس ذلك ، كما مر فى شرح الكافية
قال «ونحو ركب
وحلق وجامل وسراة وفرهة وغزىّ
الصفحه ٢٠٨ : (٣) ، وقد مضى القول فى أكثر ذلك مبسوطا فى شرح الكافية فى
باب الجمع ، فليرجع إليه.
قال «وقد يجمع
الجمع نحو
الصفحه ٢١٦ : والقاموس أنه مبنى على الكسر ،
وكذلك ذكر المؤلف نفسه فى شرح الكافية (ح ٢ ص ٧٧) حيث قال : «من الأصوات التى هى