الصفحه ١٧٠ :
التفضيل» قد ذكرنا علة
امتناعه من جمع التصحيح فى شرح الكافية (١) ويجوز أفعلون وفعلاوات لضرورة الشعر. قال
الصفحه ١٧٤ : الكافية (١).
ولم يجىء فى
عريان عراء ، اكتفاء بعراة جمع عار ؛ لأن العريان والعارى بمعنى واحد ، فاكتفى
الصفحه ١٧٩ : التى على خف الرائض ، ويرادفه كلوب ـ بفتح الكاف وتشديد اللام ـ
(٢) الزمل ، والزميل
: الجبان الضعيف
الصفحه ١٩٣ : باسم الجنس ، وقد ذكرنا فى شرح الكافية حاله (١).
__________________
(١) صدر المؤلف رحمهالله
كلامه
الصفحه ٢١٣ : الله» فى أحد الوجوه اجتماع الساكنين وإن لم يكن المدغم من كلمة حرف المد
لما مر فى شرح (٢) الكافية
الصفحه ٢٥٥ :
__________________
اللسان ، وقال المؤلف
فى شرح الكافية (ح ٢ ص ٣١٣) ما نصه : «وأيمن الله عند الكوفيين جمع يمين ؛ فهو مثل
يمين
الصفحه ٢٥٩ : ، وقد ذكرنا ايمن الله والخلاف فيه فى شرح الكافية (٢)
قوله «فى كل مصدر بعد ألف فعله الماضى
أربعة
الصفحه ٢٩٠ : تاء فى قوله «وبعدمت».
(١) قال المؤلف فى
شرح الكافية (ح ٢ ص ٦٩): «ومن أسماء الأفعال التى بمعنى الخبر
الصفحه ٢٩٧ : الكاف والياء فى نحو غلامى
وغلامك وإن كانا أيضا على حرف ، لما لم يحذف منهما شىء ، وأما علامه وإلامه
الصفحه ٧١ : »
أقول : اعلم أن
جميع أقسام المركبات ينسب إلى صدرها ، سواء كانت جملة محكية كتأبط شرا ، أو غير
جملة ، وسوا
الصفحه ٢٨١ : يخففون عضدا وفخذا بحذف حركتى عينيهما
، ولا يحذفون حركة عين جمل» قال السيرافى ـ وهو الحق ـ : «هذا الموضع
الصفحه ٧٢ : الجرمى
النسبة إلى الأول أو إلى الثانى أيهما شئت فى الجملة أو فى غيرها ، فتقول فى بعلبك
: بعلى أو بكّى
الصفحه ٢٦٥ : لمناسبة التخفيف ؛ لأن الجملة القسميّة يناسبها
التخفيف إذ هى مع جوابها فى حكم جملة واحدة ، ألا ترى إلى حذف
الصفحه ٢٦٨ : أمرا
أريد الخير أيّهما يلينى
ويممت : قصدت ، وجملة «أريد الخير» حال
من فاعل
الصفحه ٦ : للالحاق
فى سنبتة التاء الأولى لا الثانية كما هو ظاهر
(١) قال المؤلف فى
شرح الكافية (ح ١ ص ٤٣): «ونريد