الصفحه ٢١٦ :
ما اختلفوا فيه من بعدي (واخرج) الطبراني عن سلمان من حديث قال فيه صلى
الله عليه واله وسلم هذا فاروق
الصفحه ٢١٧ : مرادهم السكوت عن لعنه أو سبه
أو عنهما معا.
اما لعنه فقد
قدمنا في صدر الرسالة بيان مشروعية لعن من استحق
الصفحه ٧ :
ويتخيل في ذهنه انه غني من دينه عنها فيعرض عن مطالعتها ويرغب عن الوقوف على
فوائدها وحججها وبراهينها مع ان
الصفحه ١١ : دقيق.
* * *
أنا لم اشاهد
السيد محمد بن عقيل ولم اتعرف عليه بالمشاهدة ولكن في المكتبة تعرفت عليه
الصفحه ١٥ : المؤلف توسع في حديثه واتسع غرباله لجميع الصحابة وهذا الذي نأخذه على المؤلف
فقد تساهل هنا وكان حق له ان لا
الصفحه ٢١ :
ويترضى عنهم بل لا ادلة على جواز تعظيمه والترضى عنه في الحقيقة وانما هي
تمحلات وتأويلات ستعرفها مما
الصفحه ٢٢ :
في فضله واتنحلوا له المناقب وبدلوا سيئاته حسنات يريدون ان يرفعوا له في
الدين علما وضعه الله
الصفحه ٣١ : يتولى يزيد احد يؤمن بالله ولم لا
نلعن من لعنه الله في كتابه فقلت واين لعن الله يزيد في كتابه فقال في
الصفحه ٣٥ :
يتقرب إلى الله بسبهم ولا غيبة لفاسق والسب يكون في حق الكافر والمسلم اما
في حق الكافر فيمتنع إذا
الصفحه ٣٦ :
عليه الاحاديث الصحيحة المتعددة التي لم يبق معها ريبة للمنصف في سوء حال
معاوية وفسادنيته واستخفافه
الصفحه ٦٣ : فأخذ برجل الصبي والثدي في
فمه فجذبه من حجرها فضرب به الحائط فانتشر دماغه في الارض قال فلم يخرج من البيت
الصفحه ٨٩ :
منقلب ينقلبون.
(جاء) في
الكتاب العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه انواع من
الصفحه ١١٤ : حرصا على الرياسة ورفعا لراية البغي والفساد في
الارض على انهم قد يقرون بذلك في مطاوي كلامهم واحتجاج
الصفحه ١١٩ : بعض ما
ذكروا عنه قال في تهذيب التهذيب قال ابن المديني سئل يحيى ابن سعيد القطان عن جعفر
الصادق فقال في
الصفحه ١٤٠ :
امية وبنو حنيفة وثقيف واخرج نعيم بن حماد في الفتن عن بجالة قال : قلت : لعمر
ان بن حصين رضي الله