الصفحه ٤٤٦ : بشئ
تصورى وهمى محض) مثل اتصاف السنة وكل ما هو علم بما يتخيل فيها من البياض والاشراق واتصاف
البدعة وكل
الصفحه ٥٥٠ : اعنى قوله تعالى (لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ
وَشَهِيقٌ خالِدِينَ فِيها) فالظاهر على مذهب اهل السنة ان يفسر
الصفحه ٣٠ : الانصراف الا ستة محمد وصالح وشعيب وهود لكونها
عربية ونوح ولوط لخفتها وقيل ان عودا كنوح لان سيبويه قارنه معه
الصفحه ٣٦٩ : الاسماء فى الشذوذ وفى الكشاف وانما حسن ذلك ههنا ولم يحسن فى قوله* محمد
تفد نفسك كل نفس* اذا ما خفت من امر
الصفحه ٣٧٠ : فانهما
منادى دخلهما معنى التعجب والتفجع فمعنى ياللماء احضر حتى تتعجب منك ومعنى يا محمد
الخ تعالى فانا
الصفحه ٨٥ : غزاة) اى غزوة تبوك
او غزوة بنى المصطلق (قوله
ابى بن سلول) سلول اسم امه غير منصرف للتأنيث والعلمية فابن
الصفحه ٤٢ : (قوله قال الصاحب) اى ابو القاسم اسمعيل بن عباد الملقب بالصاحب استاذ
الشيخ عبد القاهر
(قوله
المتداخلة
الصفحه ١٨٨ : ارم موافق لما ذكره فى سورة النجم مخالف لما ذكره فى سورة الفجر
من ان عقب عاد بن عوض بن ارم بن سام بن
الصفحه ١٠٧ : ثقل طوله واقع عليه (قوله ان بنى عمك
فيهم رماح) وبعده هل احدث الدهر لنا نكبة ام هل وقت شقيق بسلاح قوله
الصفحه ٩ : اجتماعه مع بنى نوعه للتعاون واذا حصل التعاون لا
يبقى الاحتياج لانه حصل فاذا جعل حالا من ضمير محتاج يكون
الصفحه ١١٩ : لا تعلق له به اصلا (قوله اى الى فاعل او
مفعول) اى الى فاعل
نحوى فيما بنى له او الى مفعول نحوى فيما
الصفحه ١٥٩ : السكاكى فى تعريف المسند السببى) حيث قال هو ان يكون مفهوم المسند مع الحكم عليه بانه
ثابت للشئ الذى بنى عليه
الصفحه ٣١٤ : يجوز الاضافة مع
الفصل كذا فى الرضى وتخصيص كم الخبرية مع ان الاستفهامية ايضا كذلك نحو (سَلْ بَنِي
الصفحه ٣٦٢ : الماضى (قوله نحو قوله تعالى افاصفيكم الخ) اى اخصكم ربكم على وجه الخلوص والصفاء بافضل الاولاد وهم
البنون
الصفحه ٥٥٥ : للكواكب التى فى حول الجوزاء منطقة
الجوزاء بل نطاقها
(قوله
قصد تعليلها) بنية خدمة الممدوح لا يخفى انه لا