الصفحه ٣٦٣ :
الكفار ويقولون ان اصحاب محمد فقراء فان كان الحشر حقا كما قالوا يكونون فى
الآخرة ايضا فقراء فرد
الصفحه ٤٣٧ : (كُنْتُمْ أَمْواتاً
فَأَحْياكُمْ) ولما تقرر عند اهل السنة ان البنية ليس بشرط للحيوة
فالجزء الذى لا يتجزى
الصفحه ٣٩٥ :
القول وقيل هو جواب قوله اذ اخذنا ميثاق بنى اسرائيل اجراء له مجرى القسم كأنه قيل
واذ قسمنا عليهم لا
الصفحه ٣١ : الفقير قبريسى الحاج محمد حسيب
(٧) على ان يكون صيغة
التفعيل لنسبة الشئ كتممته اى نسبته الى بنى تميم
الصفحه ٢٣١ : تكلم بالضاد صلوات الله وسلامه عليه روى جبير بن مطعم عن
النبى صلّى الله تعالى عليه وسلم* لى خمسة اسما
الصفحه ٣٧٤ : لابهامهم اصحاب محمد عليه السّلام الايمان* قال قدس سره ولا يخفى
عليك الفرق* فان صاحب الكشاف اعتبر لازم
الصفحه ١٩١ : الخصوصية (قوله بعده بيوم او
سنة) لم يرد بهما
تعيين المدة بل المهلة فكانه قال بعده بمهلة وفى شرحه للمفتاح
الصفحه ٢٣٤ : صيغة
التصغير وعصر خان بدل من بعيد وهذا السن هو سن الكهولة فان فيه بقية اثار الشلباب
وظهور باب اثار
الصفحه ١٦ : السّلام لما بلغ الى السن الذى قدر فيه على
السعى مع ابراهيم عليه السّلام فى قضاء حوائجه امرناه بالذبح وهذا
الصفحه ٢٧ :
الكلمة عربية اصلية وعلامة ذلك ان تكون الكلمة على السنة الفصحاء الموثوق
بعربيتهم ادور واستعمالهم
الصفحه ٣٤ : الاستعمال والفصاحة عندهم عبارة عن كون اللفظ جاريا
على السنة العرب الموثوق بعربيتهم وبما حررنا من السؤال
الصفحه ١٢٦ : السنة والجماعة الى غير ذلك ان ذلك مرضيهم
ومقتضى عقولهم وان كان من حيث اللغة اعم (قوله وحينئذ يندفع الخ
الصفحه ٢٨١ : والمعنى
ان الملك لو انزل بحيث عاينوه كما اقترحوه لحق اهلاكهم فان سنة الله تعالى جرت
بذلك فيمن قبلهم ثم لا
الصفحه ٣٣٢ : وتعريف المسند ايضا داخل فى القصر الاصطلاحى بان يكون عبارة عن
التخصيص باحد الطرق السنة ولم يذكرهما ههنا
الصفحه ٣٨٣ : التنبيه المذكور (قوله لكونه مطلوبا
فى نفسه) لان ايقاظهم عن
سنة غفلتهم عنها مطلوب فى نفسه فانه مبدأ كل خير